“Naza”: O que nos torna humanos? Comentário de Gilberto Borghi

Estas entrevistas mostram ao mundo que hoje já não é possível evitar a questão radical.

O comentário é de Gilberto Borghi, teólogo leigo, publicado por Vino Nuovo, 05-10-2026.

Eis o comentário.

Assisti a "Naza". Antes, li seis críticas, todas imbuídas da inevitável indignação que o filme inevitavelmente inspira. Mas todas elas canalizam essa indignação imediatamente para a identificação dos mocinhos e dos vilões. Para minha surpresa, tenho a nítida impressão de que o filme não pretende seguir esse caminho.

É claro que isso demonstra que existe uma história muito específica por trás do genocídio em Gaza. Também mostra que o Ocidente está longe de ser alheio a essa história. Mas, no filme, isso parece ser feito apenas para fornecer um contexto histórico para a narrativa; não é o foco, nem mesmo o objetivo. O cerne do filme reside em outro lugar.

Os depoimentos dos 24 soldados das Forças de Defesa de Israel entrevistados estão sempre em primeiro plano. E como, nessas entrevistas, eles mostram ao mundo que hoje não é mais possível fugir da questão radical: o que nos torna humanos? Acredito que a presença dessa questão, e uma tentativa de respondê-la, emerge na notável variabilidade do tom das entrevistas, juntamente com o contraste entre o roteiro e o pano de fundo visual do filme.

Os relatos variam desde o da soldado que admite ter sido submetida a uma verdadeira lavagem cerebral durante seu treinamento militar, inclusive assistindo ao filme "O Direito de Matar". Ela confessa que, para se convencer, repetia como um mantra que o que estavam fazendo era certo. Quando se vê bombardeando alguém em uma Gaza já em ruínas, percebe que apenas feriu a pessoa. E, em meio às lágrimas, decide lançar uma segunda bomba para não causar-lhe tanta dor.

Ao observarmos as inúmeras pausas constrangedoras de alguns entrevistados, antecipando suas respostas às perguntas mais desconfortáveis, percebemos que algo humano emerge, mas também como eles sabem reprimir esse sentimento para manter seus empregos. Alguns conseguem lidar com a situação, apesar de declararem um desconforto insuportável; outros precisam enfrentar reações emocionais repentinas e intensas que os dominam enquanto assistem, através da câmera do drone, aos efeitos das bombas lançadas, a ponto de serem obrigados a desviar o olhar.

Finalmente, chegamos aos técnicos de TI que, com detalhes frios e clínicos, explicam como funciona o algoritmo de IA que decide sobre os bombardeios. Um deles explica, quase com ar de superioridade, que funciona detectando os celulares das pessoas. Assim, acontece de alguém ser salvo porque esqueceu o celular em casa, enquanto seus familiares são queimados vivos pela bomba. Danos colaterais (na verdade, danos navais), o que é aceitável até certo ponto. E em resposta à pergunta sobre o valor dessas pessoas, sua resposta é: "Sou apenas uma engrenagem."

Ao fundo, um "baixo" visual contínuo mostra a cidade de Tel Aviv, seus prédios e interiores, sendo "espionados" para recuperar fragmentos da existência cotidiana dos israelenses, o que, por sua vez, serve como um espelho visual para o roteiro. E, implicitamente, nos leva a fazer a mesma pergunta inicial a essas pessoas "espionadas": isso é a vida real? Somos realmente humanos em nosso dia a dia? E isso não se deve tanto ao fato de esses israelenses continuarem a viver indiferentes ao lado de um genocídio, mas precisamente porque, nesses fragmentos, o que nos torna humanos nunca parece emergir em nossa vida cotidiana.

Os visitantes indesejados ao longo do filme são as vítimas do genocídio. Em 1º de outubro de 2026, segundo o Ministério da Saúde de Gaza, 74.040 palestinos foram mortos na Faixa desde o início da guerra. Destes, 21.730 são crianças. Esse número inclui as vítimas registradas por hospitais e autoridades de saúde locais, mas certamente não inclui aqueles que ainda estão sob os escombros, que provavelmente ninguém jamais conseguirá contabilizar. Isso também não inclui os 175.168 feridos, que, obviamente, também estão subestimados.

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Mas o filme parece deixar deliberadamente esses mortos e feridos em segundo plano, como um "eco" que contrasta com os israelenses vivos e saudáveis. Esse contraste parece encontrar um ponto de resolução, no entanto, onde os soldados entrevistados demonstram uma sensibilidade ainda aguçada para com o "rosto humano" dos outros. Pequenos vestígios, se preferir, até mesmo pequenos demais, talvez. Verdade. Mas no deserto, até uma pequena gota d'água adquire valor.

Aqui reside o possível fio condutor da resposta. Lévinas sugere que o que verdadeiramente constitui a humanidade é a capacidade de reconhecer no outro, em seu rosto, uma alteridade irredutível a mim e ao meu poder: "Essa infinitude, mais forte que o assassinato, já nos resiste em seu rosto, é o seu rosto, é a expressão original, é a primeira palavra: 'não matarás'." (Totalidade e Infinito, 1977, p. 218).

Isso reside em nós muito antes de buscarmos o culpado, antes mesmo da distinção, por mais necessária que seja, entre o bem e o mal. Somente se aprofundarmos nessa distinção, mantendo sempre em mente a face do outro, seja ele bom ou mau, é que o julgamento se torna humanamente sensato. Caso contrário, continuar a distinguir entre o bem e o mal sem esse respeito apenas serve para perpetuar a própria lógica que levou a este genocídio e, infelizmente, levará a outros.

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