01 Setembro 2026
"Continuaremos, em palavras e ações, a promover a visão ecológica da Santa Grande Igreja de Cristo e o dinamismo ecocompatível da relação eucarística, ascética e doxológica com a criação, sempre enfatizando que um cuidadoso trabalho teológico é necessário para esclarecer a autêntica mensagem ecológica de nossa fé e tradição ortodoxa, para o bem da criação, que é 'muito boa'".
A reflexão é de Bartolomeu I, bispo da Igreja Ortodoxa de Constantinopla e primaz de honra da Igreja Católica Apostólica Ortodoxa, em mensagem patriarcal para o início do Ano Eclesiástico e o Dia Solene de Oração pelo Meio Ambiente, que ocorre em 1º de setembro de 2026, publicada por Settimana News, 31-08-2026.
Eis a mensagem.
Excelentíssimos Reverendíssimos, Irmãos da Hierarquia e Bem-aventurados Filhos do Senhor,
Pela graça de Deus, doador de todas as coisas boas, entramos hoje no novo ano litúrgico, honrando e celebrando desde o seu início, com salmos, hinos e cânticos espirituais, o Dia de Oração pela Proteção do Meio Ambiente.
A crise ecológica contemporânea, em suas múltiplas dimensões, é uma crise da liberdade humana, de nossa religião e filosofia, de nosso ethos e cultura. Primeiro vem a "alteração prejudicial" de nossa liberdade — nosso distanciamento e alienação da Fonte da Vida; o que se segue é o comportamento destrutivo em relação ao meio ambiente natural.
Somos profundamente gratos pelas iniciativas e intervenções pioneiras do Patriarcado Ecumênico, realizadas ininterruptamente desde 1989, que não apenas revelaram os aspectos espirituais do problema ecológico, mas também abriram novos caminhos e perspectivas para abordá-lo.
Os simpósios ecológicos, os diálogos intercristãos e inter-religiosos relacionados, as recomendações específicas da Grande Igreja sobre questões ambientais, a ênfase dada às dimensões e consequências sociais da crise ecológica e outros esforços semelhantes constituem, em conjunto, uma sólida proposta ambiental que sublinha a necessidade imperativa de uma "mudança copernicana" na nossa compreensão da ideia de progresso e na atitude da humanidade em relação à natureza, bem como nas ações dos envolvidos na vida política, económica e social, das Igrejas e religiões, da ciência e tecnologia e dos responsáveis pela educação das gerações mais jovens.
Continuaremos, em palavras e ações, a promover a visão ecológica da Santa Grande Igreja de Cristo e o dinamismo ecocompatível da relação eucarística, ascética e doxológica com a criação, sempre enfatizando que um cuidadoso trabalho teológico é necessário para esclarecer a autêntica mensagem ecológica de nossa fé e tradição ortodoxa, para o bem da criação, que é "muito boa".
Estamos convencidos de que destacar as dimensões religiosas e éticas da ameaça ecológica aumentará a conscientização sobre a importância fundamental da "responsabilidade ecológica". A humanidade precisa finalmente parar de agir sem ter consciência disso e abandonar definitivamente a ilusão de que o planeta Terra pode suportar perpetuamente os fardos e a destruição causados pela atividade humana, ou que a natureza tem o poder de se renovar.
A ética da responsabilidade pela proteção do meio ambiente deve se expressar nos níveis global, nacional, local e pessoal. Reiteramos, mais uma vez, que cultivar a responsabilidade ecológica é um "imperativo categórico" para a humanidade, que enfrenta a maior ameaça de toda a sua história.
É muito claro que, enquanto o modelo antropológico dominante for representado pelo "rico insensato" do Evangelho (Lucas 12,17-21), com sua declaração: "Derrubarei os meus celeiros e construirei outros maiores, e ali guardarei toda a minha colheita e os meus bens", e suas palavras: "Alma, tens em depósito muitos bens para muitos anos; descansa, come, bebe e alegra-te", a humanidade continuará a minar o seu próprio futuro e a destruir o seu próprio "lar".
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Os "pecados da modernidade" criaram — e continuam a criar — novas divisões e fraturas entre a humanidade e a natureza. O "Deus-homem" contemporâneo persiste no geocídio, ignorando toda medida e limite em nome de projetos geopolíticos e interesses econômicos, do consumismo e da satisfação de necessidades essencialmente insaciáveis, mas também, em um nível mais profundo, devido a uma inversão da experiência e dos valores internos. As consequências da dominância global do desejo de manipular, instrumentalizar e explorar a natureza serão trágicas para a vida em nosso planeta.
A crescente aceitação e o estabelecimento oficial do dia 1º de setembro como o Dia da Proteção do Meio Ambiente em todo o mundo cristão assumem hoje um significado especial como símbolo e promoção concreta da unidade cristã. Além disso, a glorificação do "Criador de toda a criação" no início da Indicação em nossa tradição litúrgica constitui um legado precioso, como um convite e uma exortação ao respeito pela criação, que sofre as consequências de uma agressão indevida causada pelo homem.
Irmãos muito honrados e filhos muito queridos,
O respeito pelos pilares fundamentais da civilização ecológica pode conter as tendências destrutivas para o meio ambiente e pavimentar o caminho para o "único caminho ecológico", o do desenvolvimento sustentável. De maneira mais geral, a humanidade precisa chegar a um consenso sobre um conjunto de valores fundamentais compartilhados que, em um mundo marcado por conflitos e polarização, possam servir de bússola para o futuro.
Consideramos o princípio da solidariedade como o eixo central deste conjunto de valores: a solidariedade como fonte de responsabilidade compartilhada, diálogo e reciprocidade sincera, juntamente com a responsabilidade coletiva pela proteção do meio ambiente natural. O respeito concreto pela sacralidade da pessoa humana e o cuidado com a integridade da criação são, de uma perspectiva cristã, manifestações fundamentais da plenitude eucarística da Igreja e da vocação do ser humano para se tornar um "sacerdote" da criação.
Neste espírito, enquanto oramos por um novo ano litúrgico propício e fecundo, repleto de boas obras que agradem a Deus, invocamos sobre todos vós, pela intercessão e mediação da Santíssima Theotokos Pammakaristos — cujo ícone sacrificial guardamos reverentemente na Venerável Igreja Patriarcal e abraçamos "com a boca, o coração e a vontade" — a graça e a misericórdia de nosso Senhor, Deus e Salvador Jesus Cristo, cujo Santíssimo Nome seja bendito e glorificado, agora e sempre, e pelos séculos dos séculos. Amém!
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