Por que a esquerda agora diz "Chega de lacração". Artigo de Giancarlo Bosetti

"A sentença de Ocasio-Cortez é apenas a etapa mais recente de uma revisão. A política na área democrata americana. O debate agora é sobre como reduzir excessos ideológicos sem trair a questão identitária dos direitos", escreve o filósofo, jornalista e escritor italiano Giancarlo Bosetti, diretor da revista de cultura política Reset, cofundada com Norberto Bobbio, dentre outros, em artigo publicado por La Repubblica, 20-08-2026.

Eis o artigo.

Foi um evento pequeno, mas doloroso para os democratas de esquerda: a derrota de Francesca Hong nas primárias do Wisconsin. A jovem representante dos Socialistas Democráticos da América, embora favorita nas pesquisas, perdeu para o moderado David Crowley. Ela é uma ativista progressista e, após o assassinato de George Floyd em Minneapolis, em maio de 2020, apoiou a ideia de desfinanciar e abolir a polícia. Uma das bandeiras progressistas mais extremas e indigestas. Mas, ao analisarem seu passado, seus oponentes descobriram que ela também havia apoiado a abolição do Dia de Ação de Graças, uma proposta que soa um pouco como a abolição do Natal em nosso país (muito mal). Uma caricatura perfeita para seus oponentes. Essa onda progressista lhe custou a eleição para governadora. E foi também a gota d'água, levando a líder política nacional Alexandria Ocasio-Cortez, também membro da DSA, a declarar na TV o fim de uma temporada, pelo menos a da era woke 1.0, porque "foi uma loucura".

Quanto ao movimento woke 2.0, os planos são incertos, também porque não se trata de um partido com uma liderança e uma secretaria que se possa contatar. Ainda parece o início de uma onda gigantesca. A mudança de Alexandria Ocasio-Cortez (AOC) já era esperada, mesmo antes da segunda eleição de Trump, quando muitos imploravam aos democratas que se distanciassem das "guerras culturais" e, em vez disso, se concentrassem nos trabalhadores americanos, incluindo os brancos (que ainda são a grande maioria), para reconquistá-los com base em seu sofrimento, salários, desemprego, perda de status, medo do futuro e o alto custo de vida. O prefeito de Nova York, Zohran Mamdani, venceu, com posições radicais como as de AOC, mas mudando o foco dessa maneira.

Desde o início desta década, a própria palavra "woke" tornou-se um insulto a toda a política liberal e, como tal, nas mãos da direita, obteve muito mais difusão e sucesso do que as boas intenções de sua fase ascendente: Black Lives Matter, teoria crítica da raça, diversidade-equidade-inclusão, ação afirmativa, cotas para a representação de minorias desfavorecidas em instituições, direitos de gênero, descolonização e memória histórica, direitos indígenas, interseccionalidade — a soma dos status de diferentes minorias dentro de um indivíduo —, justiça ambiental, linguagem inclusiva e muito mais. Uma lista impressionante pela sua abrangência política e questões cruciais. Sim, problemas enormes e substanciais, carregados de realidades e verdades que ninguém pode, decentemente, se dar ao luxo de ignorar, jogados em um caldeirão que se tornou não um catálogo, mas um insulto generalizado.

Levante a mão se você quer apagar a luta contra o racismo da vida política, ou se quer apagar a liberdade sexual ou a diversidade de gênero nos partidos políticos, parlamentos e empresas, ou se quer recuperar a liberdade de chamar pessoas com deficiência de "deficientes" e "mongoloides", ou pessoas negras de "macacos" e "Bingo Bongo". Sim, claro, algumas pessoas levantam a mão, mas estão ocupando o seu lugar: incivilizados, reacionários, minoria, extrema-direita. No entanto, aqui, a danação da minoria extremista foi assumida pelo movimento woke, que entrará para os livros de história não por seus próprios méritos, mas por ter levado à sua consumação final uma forma de liberalismo identitário, individualista e, ao mesmo tempo, tribal, que representa o combustível perfeito para o populismo da direita americana, para o qual abriu caminho.

Por que isso aconteceu? Porque "talvez tenhamos exagerado", como dizem agora vozes arrependidas. E como isso foi possível? Aqui a explicação é mais complexa: o exagero já estava contido na segmentação identitária de toda a inspiração woke, que cultivou a proteção dos mais fracos pouco a pouco, tribo por tribo, produzindo o que foi definido como uma "síntese identitária" da política e da cultura. Uma vez alcançada essa síntese, não se encontram mais cidadãos em cena como um todo, livres e iguais, mas sim muitos pequenos fragmentos a serem somados. Tampouco se encontra o plano universalista para um caminho comum rumo aos direitos humanos e à remoção dos entraves ao livre desenvolvimento de cada indivíduo, nem mesmo a consciência de que houve progresso nesse caminho e que devemos continuar avançando.

A era que precedeu o movimento woke na década de 1990 e pavimentou o caminho para a distorção segmentada da política liberal foi a do politicamente correto, que, devido às suas atitudes de "polícia da linguagem" e ambições censoras, rapidamente se tornou o oposto do que deveria ser: mais uma vez, um insulto e um código para mobilizar opositores. O politicamente correto também encontrou terreno cultural nas universidades. Como dizem os críticos mais ferozes da esquerda, ambos não são movimentos populares, mas a expressão de uma classe elitista, os "capitalistas simbólicos" que, apesar de um compromisso sincero com a igualdade, essencialmente perpetuam seu capital cultural. Mas a questão não é de forma alguma meramente acadêmica, já que o desastre que levou ao triunfo do MAGA invadiu todo o campo de atuação. O ataque populista à elite acadêmica e seus privilégios já havia alimentado Trump em 2016 e o ​​ajudado a vencer a reeleição, seguido por uma campanha para cortar o financiamento das principais universidades e de tudo que promovesse diversidade, equidade, inclusão e qualquer forma de auxílio para estudantes negros e hispânicos, e assim por diante, após a inversão do índice woke (enquanto isso, a Suprema Corte derrubou as ações afirmativas).

A cultura liberal da academia, na verdade, viu muitos intelectuais renomados se comprometerem a conter o que hoje conhecemos como a "loucura" do wokeismo (copyright AOC). Daron Acemoglu (chega de guerras culturais), Mark Lilla e Yascha Mounk (parem com o liberalismo identitário), Susan Neiman (a esquerda não é woke) e Musa al-Gharbi (nunca foi woke) tentaram. A esquerda democrata parece finalmente ter aprendido a lição, agora ostentando casualmente o rótulo "socialista", antes um tabu que assustava os moderados, mas que está se livrando da agressividade do wokeismo.

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