11 Julho 2026
Milhões de pessoas passaram uma semana de luto pelo líder supremo, que Israel e os Estados Unidos assassinaram no primeiro dia da guerra.
A reportagem é de Trinidad Deiros Bronte Ali Falahi, publicada por El País, 09-07-2026.
O rosto de Zahra Mohammadi Golpayegani evoca o arquétipo ocidental de um anjo. A menina — loira, de grandes olhos azuis — tinha 14 meses em 28 de fevereiro, quando um ataque aéreo israelense e americano a matou junto com sua mãe e tia. E seu avô, o homem que teria escolhido seu nome. Esse homem de 86 anos era Ali Khamenei, o Líder Supremo do Irã, o clérigo que governou o país com mão de ferro durante 37 dos 47 anos de existência da República Islâmica. Nesta quinta-feira, após uma procissão fúnebre de uma semana pelo Irã e pelo vizinho Iraque, que atraiu milhões de pessoas , Khamenei será sepultado no santuário mais venerado do Irã, o do Imã Reza, em sua cidade natal, Mashhad, no nordeste do país. A terminologia oficial iraniana já se refere ao líder falecido como o "Imã mártir".
O martírio ocupa um lugar fundamental na teologia e na tradição política xiita. Ao sepultar Khamenei no santuário de Mashhad que abriga o oitavo Imã xiita, Teerã inscreve seu líder em uma linhagem que remonta às origens desse ramo do Islã e o eleva ao panteão simbólico dos mártires, os santos xiitas . Isso é significativo não apenas para os fiéis iranianos desse ramo do Islã, mas para todos no Oriente Médio.
Na quinta-feira, uma multidão imensa acompanhou mais uma vez o caminhão que transportava os caixões do falecido Líder Supremo e de sua família até o santuário do Imã Reza, na cidade onde Khamenei nasceu em 1939. Um mar de bandeiras iranianas tremulava em frente à cúpula dourada do edifício, enquanto os enlutados marchavam com fotografias do líder e faixas com slogans revolucionários. Outros clamavam por vingança, particularmente contra o presidente dos EUA, Donald Trump. O veículo avançava tão lentamente em meio à multidão que as autoridades acabaram decidindo transportar o caixão até o santuário de helicóptero.
Tudo nessa procissão fúnebre de uma semana, que percorreu cinco cidades — Teerã, Qom, Najaf e Karbala, no Iraque, e Mashhad — estava carregado de simbolismo. Até mesmo a presença do pequeno caixão de Zahra, interpretado como uma representação da inocência traída, um tema recorrente na ideologia xiita, era significativa. Comentaristas alinhados ao regime compararam o trágico destino da menina ao de outras vítimas civis de uma guerra na qual, segundo Teerã, 3.468 iranianos morreram.
A encenação de um funeral que misturou símbolos políticos e nacionalistas — bandeiras iranianas drapeadas sobre os caixões — com evocações religiosas xiitas — as tulipas vermelhas, simbolizando o martírio, colocadas diante do caixão de Khamenei — e com conotações emocionais — a morte violenta da neta do líder — tinha um objetivo claro, como apontaram diversos especialistas. Esse objetivo é transmitir uma mensagem de legitimidade, continuidade do sistema político iraniano e poder à sua própria população e a todos os xiitas do Oriente Médio, estendendo esse funeral massivo a duas cidades iraquianas. Lá, Teerã espera consolidar o apoio de seus aliados naquele país, também predominantemente xiita, que considera crucial para seus interesses nacionais.
Esta mensagem da República Islâmica dirige-se principalmente a dois grupos: seus inimigos, Israel e os Estados Unidos. Na quinta-feira, pelo segundo dia consecutivo, o regime islâmico trocou ataques militares com Washington, lançando dúvidas sobre o frágil cessar-fogo que suspendeu a guerra. Teerã chegou a acusar os EUA de atacar pontes na linha férrea que liga a ilha a Mashhad.
A complexa organização mobilizada durante os sete dias do cortejo fúnebre de Khamenei demonstrou, antes de mais nada, que este Estado devastado — após 13.000 bombardeios, parte de sua infraestrutura destruída e sua liderança dizimada — continua a funcionar e ainda possui poder significativo para se reunir e se organizar.
As autoridades iranianas providenciaram acomodação em centenas de tendas, alimentação e transporte para um número desconhecido, mas sem dúvida muito grande, de pessoas para comparecerem às cerimônias fúnebres. Também acolheram cerca de 100 delegações estrangeiras convidadas para o funeral, segundo o porta-voz do Ministério das Relações Exteriores do Irã, Ismaeil Bagaei.
A República Islâmica procurou, acima de tudo, estreitar laços com sua base de apoio, galvanizada pelo que o regime iraniano interpreta como uma vitória na guerra contra a potência militar americana. “A presença de milhões de pessoas no funeral demonstra o amplo apoio popular aos ideais do líder mártir [Khamenei]”, enfatizou em uma mensagem Mohamed Hossein, um dos cidadãos que acompanhou o caixão de Khamenei da capital até Qom, a segunda parada do cortejo fúnebre.
Força e repressão
O funeral de Khamenei sem dúvida atraiu multidões enormes, e o número de milhões de pessoas parece plausível, considerando as imagens aéreas divulgadas pela República Islâmica. Foi uma demonstração de força inegável.
Alguns iranianos estão minimizando o que as autoridades apresentam como um sucesso. Shila, uma estudante de engenharia da computação, destaca de Teerã que “o regime investiu todos os seus recursos para fazer desta cerimônia, quatro meses após a morte de Khamenei, uma demonstração de legitimidade”. No entanto, na visão dessa jovem, tudo o que se conseguiu foi “uma mera farsa”, especialmente porque, em um “contexto de repressão, mesmo milhões de pessoas presentes não demonstram apoio real”.
A porcentagem da população que apoia o regime político no Irã geralmente é calculada com base no apoio aos candidatos mais leais ao regime em eleições controladas pelas autoridades. Esse apoio varia entre 15% e 20% dos eleitores em uma população de 90 milhões. É um apoio significativo, mas minoritário. A República Islâmica, como Vali Nasr, ex-conselheiro do Departamento de Estado em Washington, lembrou recentemente a este jornal, sobreviveu, e até mesmo seus radicais saíram fortalecidos da guerra, mas “não se tornou popular de repente”.
Alireza, vendedor e técnico de informática, minimiza a enorme participação no funeral. Ele chega a acreditar que "o regime já está tendo dificuldades para mobilizar a população em massa". Em seguida, compara esses ritos fúnebres ao enterro de Ruhollah Khomeini, fundador da República Islâmica, realizado em junho de 1989, que atraiu mais de 10 milhões de pessoas. Na ânsia de obter um pedaço da mortalha de Khomeini como relíquia, uma multidão chegou a retirar o corpo do clérigo do caixão. O cadáver caiu no chão e precisou ser retirado de helicóptero.
“Basta comparar a multidão espontânea de milhões de pessoas que compareceram ao funeral de Khomeini com esta cerimônia organizada e paga pelo Estado para perceber o quanto a popularidade do sistema político iraniano diminuiu”, analisa este homem.
Tal como nos dias anteriores, uma ausência marcou as cerimónias fúnebres: a de Mukhta Khamenei, filho do falecido líder que o sucedeu à frente de um regime em que se presume que a sua ala linha-dura, representada pela Guarda Revolucionária, tenha emergido fortalecida da guerra. O seu paradeiro e estado de saúde, após ter sido ferido no atentado que matou o seu pai, são desconhecidos.
Os iranianos não se esquecem
Enquanto os apoiadores da República Islâmica se despediam de seu líder nas ruas nestes dias, outros iranianos relembravam as sucessivas ondas de repressão que marcaram o longo governo de Khamenei.
O regime iraniano entrou na guerra em seu ponto mais baixo justamente por causa da mais recente tentativa de esmagar aqueles que aspiram a mudanças políticas no país. Essa foi a tentativa que levou as autoridades, em janeiro, a derramar o sangue de milhares de pessoas nas ruas, pessoas que começaram protestando contra a falta de pão — no Irã, algumas pessoas compram óleo de cozinha a crédito — e acabaram exigindo liberdade e gritando “Morte ao ditador” (Khamenei). Mais de 7.000 pessoas morreram na ocasião, algumas vítimas de tiros de armas de guerra, como metralhadoras pesadas, segundo estimativas da ONG exilada HRANA. O regime iraniano reduz esse número para pouco mais de 3.000.
Essa lembrança, a pura aversão a um regime islâmico ultraconservador no qual uma população cada vez mais secularizada não se reconhece, ou o simples descontentamento das classes médias empobrecidas, levaram muitos iranianos a não participar do funeral.
Pessoas como Nasrin, funcionária de uma agência de viagens que perdeu o emprego devido ao colapso do turismo, dizem que não se aproximaram do local onde as cerimônias estavam sendo realizadas porque não queriam que as autoridades a usassem para inflar os números de participantes do funeral. Essa mulher, que afirma ter sentido respeito por Khamenei quando era jovem, explica em uma mensagem que a recusa dela e de sua família em participar da despedida do líder não significa de forma alguma que ela apoie a guerra desencadeada pelos Estados Unidos e Israel.
Os protestos que eclodiram no Irã no final de dezembro — uma das maiores ondas de manifestações que o país viu desde a Revolução Islâmica de 1979 — foram “apenas a manifestação mais visível de um processo interno de mudança que vinha ganhando força”, lembra Danny Citrinowicz, ex-analista para o Irã do exército israelense, em um artigo de opinião publicado na Foreign Policy. A guerra, “em vez de acelerar essa mudança, a atrasou”, aponta o analista, enquanto o assassinato de Khamenei “deu ao regime a oportunidade de consolidar seu poder”.
Iranianos como Alireza, o técnico de informática, ainda acreditam que existe uma pequena margem para essa mudança incipiente vinda de dentro, frustrada pelos bombardeios: "Eu gostaria que as autoridades tentassem se reconciliar com a sociedade", diz ele.
Shila, a estudante de ciência da computação, lembra que talvez o pior para o regime islâmico ainda esteja por vir. Sua principal ameaça pode não ser Trump, nem Israel, nem a diáspora iraniana no exterior , mas sim estar dentro de uma população exausta e agora traumatizada, talvez ainda mais empobrecida pela guerra, e prosperar às custas dela. Os iranianos, enfatiza a jovem, “não se esqueceram dos massacres de janeiro”.
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