Dom Johan Bonny, bispo de Antuérpia, sobre a ordenação de homens casados: Não quero provocar

"Ele fará tudo ao seu alcance para ordenar homens casados ​​como sacerdotes em nossa diocese até 2028", escreveu o bispo Johan Bonny de Antuérpia em uma carta pastoral em meados de março, referente à implementação do processo sinodal mundial em sua diocese. "A questão não é mais se a Igreja pode ordenar homens casados ​​como sacerdotes, mas quando o fará e quem o fará. Qualquer atraso parece uma desculpa." Este anúncio provocou uma repercussão na mídia mundial, pois o direito canônico obriga os sacerdotes ao celibato – e não há, até o momento, qualquer indício de mudança nessa regra. Em entrevista ao katholisch.de, Bonny explica por que, mesmo assim, continua buscando seu objetivo e como reagiria a uma resposta negativa de Roma.

A entrevista é de Christoph Brüwer, publicada por Katholisch, 02-04-2026.

Eis a entrevista. 

Dom Johan Bonny, sua carta pastoral causou sensação no mundo todo. O senhor está surpreso com a repercussão?

Não. Quase todos com quem conversei concordam. Há um amplo consenso entre os fiéis de que querem um padre — independentemente de ser celibatário ou casado. Mas temos uma escassez tão grave de padres que os poucos que restam passam o tempo apenas em reuniões, lidando com a administração e celebrando missa somente aos domingos. Não há tempo para o cuidado pastoral, para acompanhar as pessoas ou para participar da comunidade. Quando digo que precisamos de padres casados ​​hoje, não se trata mais de uma questão teórica ou teológica, mas sim prática.

O que o senhor quer dizer com isso?

Até a década de 1960, uma diocese como a de Antuérpia tinha quase 1.500 padres em atividade e mais algumas centenas de aposentados. Agora, tenho menos de 100 – e metade deles vem do exterior. As igrejas e paróquias ainda existem, porém. Hoje, regiões inteiras da Diocese de Antuérpia não têm um único padre com menos de 75 anos. Claramente, a secularização está fazendo com que menos pessoas frequentem a igreja. Mas a solução não pode ser que também deixemos de ter padres. O documento final do Sínodo clama por um dinamismo missionário na Igreja. Ela precisa do poder do ministério ordenado, precisa do poder dos sacramentos. E para isso, precisamos de padres.

O senhor anunciou sua intenção de ordenar padres casados ​​até 2028. Por que esse prazo tão curto?

Quando uma criança está com fome, você não pode dizer: "Vamos pensar nisso e talvez encontrar uma solução na semana que vem". Não, a criança está com fome e você precisa alimentá-la agora. Estamos esperando por mais padres há 30 ou 40 anos. A urgência existe, o consenso existe e também existem alguns candidatos. Além disso, estamos atualmente na fase de implementação do Sínodo. Agora não se trata mais de pensar ou estudar, mas de agir. Nós, bispos, devemos deixar as hipóteses abstratas para trás. Serei honesto: até o final de 2025, eu mesmo era cético, quase agnóstico, em relação ao Sínodo.

Como?

Eu tinha a mesma atitude de Tomé no Evangelho: se eu não vir as feridas, não acreditarei. Durante o período natalino, li o documento final uma segunda e depois uma terceira vez. E para mim, só existem duas possibilidades: ou é apenas mais um pedaço de papel bonito para oferecer conforto, para concluir as coisas, e não o levo muito a sério. Ou levo a sério minha responsabilidade como bispo, sou corajoso e faço o que o texto exige. E se eu o levo a sério, então não posso fazer nada diferente; minha carta pastoral é simplesmente uma interpretação disso.

O senhor acabou de mencionar a palavra coragem. Outros bispos da Europa e da América Latina também se manifestaram a favor da ordenação de viri probati  no passado. Mas ninguém foi tão longe quanto o senhor. Será que seus colegas bispos não têm coragem?

Conheço muitos bispos, e quase todos eles — principalmente da Europa Ocidental — me dizem que também querem ordenar homens casados. Ainda não ouvi um bispo católico me dizer: Mesmo que o Papa me dê a oportunidade, não ordenarei homens casados. Eles sabem disso em Roma também. Todo o dossiê com os prós e os contras já existe há décadas.

Os bispos alemães têm alguma experiência com cartas de proibição do Vaticano. O que lhe dá tanta esperança de que isso não aconteça com você também?

Trabalhei no Vaticano por onze anos e conheço as diferentes correntes de pensamento e interesses que lá existem. Em Roma, eles entendem nossa situação aqui, e conheço bispos e cardeais que apoiam essa solução, pelo menos para a Europa Ocidental. Durante nossa última visita ad limina em 2023, conversamos abertamente com o Papa Francisco sobre esse assunto. Durante o Caminho Sinodal da Igreja na Alemanha, Roma disse: "É assim que eles pensam na Alemanha, mas a Alemanha não é a Igreja universal". Mas o documento final do Sínodo Mundial vem do Vaticano. E se eu quiser desenvolver um plano sinodal e missionário honesto para o futuro da minha diocese, então esta é a minha resposta honesta, aberta e humilde. Não fazer nada não é mais uma opção. Ainda tenho fé suficiente na liderança da Igreja para entender e encontrar uma solução. Ainda acredito que, no fim, a integridade e a boa vontade serão tão fortes que as pessoas dirão: "Por que não?"

O senhor coordenou isso com seus irmãos na Bélgica, ou foi uma decisão exclusivamente sua?

Já discutimos isso e voltaremos a discutir na assembleia plenária em abril. Sei que um bispo sozinho não consegue fazer tudo sozinho. Mas tenho mais de 70 anos e ainda tenho mais quatro anos como bispo de Antuérpia. Nesses quatro anos, quero garantir que meu sucessor tenha soluções para os problemas que já conhecemos. Trabalhar para o futuro significa não esperar para ver de onde virão as regras, mas sim moldá-las ativamente.

O Vaticano não é exatamente conhecido por fazer muitas concessões. O que vocês farão se uma proibição for de fato imposta? Vocês ainda ordenarão homens casados ​​em 2028?

Essa é uma pergunta que não posso responder agora. Veremos em 2028. Mas esperar não é o trabalho de uma Igreja missionária sinodal. Somos uma só Igreja, há um Papa, e é ele quem, em última instância, diz sim ou não. Não sou contra a eclesiologia da Igreja, isso é claro. Devemos ser um em essência, mas pode haver divergências em outras questões.

O que isso significa exatamente?

O essencial é o sacramento da ordenação sacerdotal. Se a pessoa é casada ou não, é irrelevante. Já temos várias tradições no Oriente e no Ocidente onde há padres casados. Portanto, o passo não seria tão grande. Se tivéssemos um direito canônico com duas opções, a questão já estaria resolvida.

A ordenação de sacerdotes casados ​​não é a única medida anunciada em sua carta pastoral. Você também menciona, por exemplo, o desejo de introduzir um novo ofício para mulheres e homens na Igreja. Como seria esse ofício?

O contexto aqui é a questão da ordenação de mulheres como diaconisas. Essa é uma questão teológica diferente da ordenação de homens casados ​​ao sacerdócio. E eu não quero provocar ninguém nesse sentido. A questão dos "viri probati" (homens comprovados) não é provocativa. É uma grande necessidade. Eu entendo que Roma ainda não tem uma resposta para a questão das mulheres. Mas qual é a resposta, então? A alternativa à ordenação não pode ser o nada.

E qual seria a alternativa?

O documento final se refere a isso como sacramentais, ou seja, um rito litúrgico com ações simbólicas. O modelo para isso é a bênção de um abade ou abadessa pelo bispo. Um abade não se torna bispo por meio da bênção, mas permanece sacerdote. No entanto, ele recebe as insígnias episcopais, como a mitra, o báculo e a cruz peitoral. Portanto, é muito semelhante à consagração episcopal, embora seja diferente. Esta é uma linha de pensamento interessante que eu gostaria de explorar mais a fundo. Imagino um belo rito litúrgico com a profissão de vocação de um candidato. Então, o bispo faz três perguntas que refletem as três missões da Igreja, o candidato recebe uma Bíblia, uma alva branca e uma gola de leitor, e o bispo invoca o Espírito Santo sobre o candidato. Esse seria um rito espiritual e público significativo. Gostaria de continuar nessa linha de raciocínio.

Mas isso não substitui a ordenação para mulheres…

Exatamente. Essa é uma questão para depois. Não dá para fazer tudo de uma vez. O primeiro passo é a ordenação de homens casados. A ordenação de mulheres é uma questão para o futuro. A solução não é simples, mas a questão está aí, e devemos refletir sobre o ofício e o sacramento da ordenação.

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