17 Março 2026
"As Igrejas-mãe da Ortodoxia devem compreender as necessidades pastorais das Igrejas minoritárias da diáspora, sem impor nada a ninguém. 'O esforço para educar e celebrar uma data comum para a Páscoa é uma tarefa pastoral essencial e um mandato ecumênico que pode permitir aos cristãos ortodoxos alcançar uma unidade mais profunda e uma maior proximidade com os ensinamentos nicenos'", escreve Lorenzo Prezzi, teólogo italiano e padre dehoniano, em artigo publicado por Settimana News, 14-03-2026.
Eis o artigo.
As reflexões de uma dúzia de teólogos pertencentes à eparquia (diocese) ortodoxa grega da América (Constantinopolitana) inserem-se na longa e inacabada busca por uma data comum entre as confissões cristãs para a celebração da Páscoa. Em 24 de janeiro, eles compartilharam suas pesquisas sobre o assunto (Escola de Teologia Ortodoxa da Santa Cruz, Brooklyn, EUA; cf. Orthodoxie.com, 3 de março de 2026).
Conclusões: as denominações cristãs não ortodoxas que seguem o calendário gregoriano, "corrigindo" as imprecisões do calendário juliano anterior (século XVI), estão mais próximas das indicações do Concílio de Niceia, e a rigidez excessiva ou a ênfase no valor teológico da data prejudicam a vida espiritual dos cristãos que vivem na diáspora, em sociedades multirreligiosas e pluralistas.
As Regras de Niceia
A feliz coincidência da celebração conjunta da Páscoa que ocorreu em 2025 será cada vez mais rara e a memória do 1700º aniversário do Concílio de Niceia, solenemente celebrado pelo Papa Leão XIV e pelo Patriarca Bartolomeu I (25 de novembro de 2025), não terá dado todos os frutos esperados (cf. aqui no SettimanaNews).
Em 325, os Padres Conciliares estabeleceram a data da Páscoa como o domingo seguinte à primeira lua cheia após o equinócio da primavera. Além disso, a data deveria ser calculada não segundo o calendário judaico, mas segundo o romano, embora a ligação com a memória de Israel permanecesse.
A convergência progressiva da prática litúrgica foi novamente dividida após os ajustes sugeridos pelo novo conhecimento astrológico no século XVI. Gregório XIII buscou o consentimento de Jeremias II de Constantinopla, mas os sínodos das Igrejas Ortodoxas recusaram. Somente em 1923 o Patriarca Meletius IV buscou um compromisso entre os dois calendários, adaptando as festas anuais ao calendário gregoriano, enquanto o ciclo pascal permaneceu de acordo com o cálculo juliano. Essa decisão gerou um cisma ainda não resolvido, o dos "Velhos Calendaristas".
Foi necessária a declaração "Rumo a uma Data Comum para a Páscoa" (Alepo, 1997) para que as Igrejas do Concílio Ecumênico, incluindo a Igreja Católica representada na revista Fé e Ordem, chegassem a uma posição comum confirmando as indicações de Niceia (primeiro domingo após a lua cheia da primavera) e a sugestão de usar os dados astronômicos mais precisos cientificamente, tomando o meridiano de Jerusalém como ponto de referência. Essas indicações não foram acatadas devido à resistência da grande maioria das Igrejas Ortodoxas.
Segundo os teólogos citados, a persistente discórdia interna nas Igrejas Ortodoxas, a pouca atenção à cultura e à sociedade e uma concepção eclesial mais autoritária (de cima para baixo) do que pastoral (de cima para baixo) têm impedido a Igreja de atender às necessidades das comunidades que vivem em contextos pluralistas e são compostas por famílias de diversas denominações cristãs. Esses efeitos, ironicamente, foram traduzidos pelo Papa Francisco em um encontro imaginário entre um católico e um ortodoxo em 2015, quando ele se dirigiu aos sacerdotes da Renovação no Espírito: "O seu Cristo ressuscitou? O meu ressuscitará na próxima semana."
O calendário juliano e a Páscoa ficando cada vez mais tardia
As divergências sobre a data da celebração da Páscoa continuam a surgir porque os cálculos da Igreja Ortodoxa, que utilizam o calendário juliano, são cada vez mais imprecisos. Atualmente, o atraso em relação ao calendário gregoriano é de 13 dias. A data do equinócio da primavera, fixada em 21 de março (3 de abril segundo o calendário gregoriano), contradiz a realidade do equinócio, que ocorre entre treze e quinze dias antes. A Igreja Ortodoxa também utiliza uma aproximação matemática para a primeira lua cheia da primavera, baseada no ciclo lunar metônico de dezenove anos (datado de Meton de Atenas, século V a.C.).
À medida que o método ortodoxo de aplicar a fórmula nicena se torna cada vez mais impreciso, a Páscoa ortodoxa será celebrada cada vez mais distante das normas nicenas. Por exemplo, o Ocidente celebrará a Páscoa em 28 de março de 2027 (de acordo com o calendário gregoriano), uma data consistente com a norma nicena; em contraste, a maioria dos cristãos ortodoxos celebrará a Páscoa em 2 de maio, o segundo domingo após a segunda lua cheia subsequente ao equinócio da primavera.
O método atual da Igreja Ortodoxa para calcular a data já não está em conformidade com as normas nicenas. A continuidade deste método resultará, com o tempo, numa celebração da Páscoa Ortodoxa muito mais tarde no calendário.
É essencial que as Igrejas Ortodoxas renovem seus esforços para calcular a data da Páscoa com maior precisão, de modo que o período pascal ortodoxo siga a fórmula nicena, reconhecida pela Igreja Ortodoxa como normativa. Caso contrário, com o tempo, cristãos ocidentais e orientais deixarão de celebrar a Páscoa juntos.
No diálogo católico-ortodoxo, pais de diferentes denominações na América do Norte reconhecem uma responsabilidade espiritual compartilhada por seus filhos e pela jornada cristã do casal. Teólogos ortodoxos esperam que as Igrejas autocéfalas possam decidir independentemente se uma celebração conjunta da Páscoa é pastoralmente apropriada.
A questão da data não envolve teologia. Um consenso conciliar entre as Igrejas Ortodoxas parece distante, visto que o assunto sequer foi abordado no Concílio de Creta de 2016. Contudo, já existem boas práticas compartilhadas. A Igreja Ortodoxa da Finlândia celebra a Páscoa juntamente com as outras Igrejas. Os armênios seguem o calendário juliano. Nos Estados Unidos, as comunidades ucranianas de obediência constantinopolitana podem escolher livremente a data mais apropriada. Na Grécia, a Igreja Católica celebra a Páscoa na data da Igreja Ortodoxa. Em Kerala (Índia), a Igreja Ortodoxa Síria segue o calendário gregoriano. E todas estão em harmonia com suas respectivas obediências.
As Igrejas-mãe da Ortodoxia devem compreender as necessidades pastorais das Igrejas minoritárias da diáspora, sem impor nada a ninguém. "O esforço para educar e celebrar uma data comum para a Páscoa é uma tarefa pastoral essencial e um mandato ecumênico que pode permitir aos cristãos ortodoxos alcançar uma unidade mais profunda e uma maior proximidade com os ensinamentos nicenos."
Continuamos pesquisando
Desde o Concílio Vaticano II, o papado de Roma tem se mostrado disponível para buscar uma solução conjunta.
Francisco disse em 25 de janeiro de 2025: "Renovo meu apelo para que esta coincidência (a data comum da Páscoa de 2025 ) sirva de lembrete a todos os cristãos para darem um passo decisivo rumo à unidade, em torno de uma data comum, uma data para a Páscoa ( Spes non confundit n. 17); e a Igreja Católica está disposta a aceitar a data que todos desejam: uma data de unidade."
E, na declaração conjunta de Leão XIV e do Patriarca Bartolomeu I (publicada durante a viagem do Papa à Turquia em 29 de novembro de 2025; veja aqui no SettimanaNews), afirma-se: "É nosso desejo comum continuar o processo de busca de uma possível solução para celebrarmos juntos a festa das festas todos os anos. Esperamos e rezamos para que todos os cristãos, 'com toda a sabedoria e entendimento espiritual' (Col 1,9), se empenhem no processo que visa alcançar uma celebração comum da gloriosa Ressurreição de nosso Senhor Jesus Cristo."
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