16 Dezembro 2025
"É importante investigar continuamente as origens de certos rituais ou termos. Às vezes, de forma bastante inconsciente, adotamos elementos de uma época da qual desejamos nos distanciar claramente. E, outras vezes, é necessário criar novos rituais para demonstrar um distanciamento consciente. Pois aí reside a tarefa do nosso tempo: não apenas cultivar costumes, mas também examiná-los criticamente", escreve Fabian Brand, editor do Herder Korrespondenz desde 2023. Estudou teologia católica em Würzburg e Jerusalém, doutorou-se em teologia em 2021 e obteve sua habilitação em 2025. É professor de dogmática e história do dogma na Faculdade de Teologia Católica da Universidade de Bochum, em artigo publicado por Katholisch, 14-12-2025.
Eis o artigo.
Em sua forma específica, o Advento e o Natal são eventos históricos e, portanto, sujeitos à passagem do tempo. Muitas coisas que hoje consideramos parte do Advento surgiram com o passar do tempo e, às vezes, são até relativamente recentes. A coroa do Advento, por exemplo, foi pendurada pela primeira vez por Johann Hinrich Wichern na Rauhe Haus, em Hamburgo, em 1839. E outros costumes que antes faziam parte do Advento foram abolidos ou esquecidos.
O Advento e o Natal sofreram uma profunda transformação durante a era nazista. O objetivo era suprimir tudo o que tivesse conteúdo cristão e imbuí-lo da ideologia nazista. Isso foi particularmente evidente em todos os aspectos do Advento e do Natal: a celebração do nascimento de Jesus Cristo e seu ciclo de festividades não eram apenas inerentemente religiosos, mas sua observância também estava profundamente enraizada na vida popular por meio de inúmeros costumes. Para os nazistas, isso representou um forte incentivo para atacar o Natal e romper todos os laços cristãos. Embora muito do que caracterizava a cultura natalina nazista tenha desaparecido com o fim do regime nazista, alguns elementos sobreviveram até hoje, às vezes sem uma compreensão clara de seu contexto histórico.
O Natal como celebração da maternidade universal
Tradicionalmente, os cristãos se referem às semanas que antecedem o Natal como "Advento". O nome "Advento" vem da palavra latina "adventus", que significa "chegada". Isso reflete o significado cristão desse período: os fiéis aguardam a chegada de Cristo ao mundo — sua chegada a Belém e sua chegada no fim dos tempos. No contexto da ideologia nazista, era praticamente certo que o Advento precisava ser transformado para ser despojado de seu significado cristão. Essa transformação começou com o próprio nome: o Advento tornou-se o período pré-natalino, um termo que parecia menos suspeito aos nacional-socialistas. É claro que "Natal" não era entendido no sentido cristão. Em vez disso, era uma celebração natalina reinterpretada inteiramente de acordo com a ideologia nacional-socialista: como uma festa da maternidade universal, uma festa da árvore de Natal, uma festa do solstício de verão.
"Pré-Natal" era também o nome de uma espécie de calendário do Advento publicado pelo Ministério da Propaganda do Reich, ligado ao Partido Nazista. Seu objetivo era não apenas familiarizar as crianças com os temas do Natal nazista, mas também introduzi-las em assuntos militares. "Estamos construindo bunkers de neve e bonecos de neve", dizia uma das instruções do calendário. Em outras páginas, tanques russos em chamas e navios de guerra britânicos destruídos eram retratados.
O termo "período pré-natalino" persiste até hoje. E seja no rádio, na televisão ou na imprensa, esse termo é usado com muita frequência para descrever o período que, na verdade, chamamos de Advento. É claro que a expressão "período pré-natalino" surgiu antes da era nazista e era simplesmente usada como sinônimo de Advento. Foram apenas os nacional-socialistas que tentaram expressar algo novo com esse termo: um distanciamento da antiga celebração cristã do Natal e a afirmação de uma nova ideologia.
Quando as pessoas hoje falam do período pré-natalino em vez do Advento, esse distanciamento do seu significado cristão é, pelo menos em parte, mantido. O Advento tem um caráter duplo: seu foco na vinda de Cristo há 2.000 anos (o que celebramos no Natal) e seu foco na vinda de Cristo no fim dos tempos. No sentido cristão, o Advento significa não apenas preparação para o Natal, mas também preparação para a Segunda Vinda de Cristo ao nosso mundo. Essa dimensão se perde completamente quando as semanas de dezembro são simplesmente chamadas de "período pré-natalino". O verdadeiro significado do Advento se perde, e dezembro é visto meramente como um tempo de preparação para o Natal.
"Noite Sombria de Estrelas Claras"
Um segundo exemplo de como elementos da ideologia nazista sobreviveram até hoje é a canção natalina "High Night of the Clear Stars" (Noite das Estrelas Claras). Naturalmente, a transformação do Natal cristão em uma festa da ideologia nazista não parou nas canções natalinas. Elas foram simplesmente reescritas para glorificar o "Führer", a árvore de Natal ou a maternidade. Poucas dessas versões reescritas alcançaram grande popularidade. O verso mais conhecido é da canção "A Time Has Come for Us" (Chegou a Hora para Nós), que diz: "Chegou a hora para nós, / que nos traz grande alegria. / Através do campo coberto de neve, / vagamos, vagamos, / pelo vasto mundo branco." A versão original de 1902 falava de uma grande graça concedida à humanidade através da encarnação de Cristo.
Como uma das poucas canções natalinas novas a sobreviver à era nazista, "Noite das Estrelas Claras" foi escrita em 1936 por Hans Baumann e logo encontrou seu lugar nas coleções de canções de Natal nazistas. O conteúdo da canção, é claro, não era um hino que louvava a Encarnação de Deus, mas sim uma canção que celebrava o esplendor das estrelas claras e falava de fogueiras que ardiam por toda parte naquela noite. A maternidade também era glorificada. Esses eram os temas típicos da ideologia natalina nazista, que eles buscavam disseminar entre o povo por meio da música.
Curiosamente, "High Night of Clear Stars" ainda constava em livros de canções de Natal na Alemanha Ocidental mesmo depois de 1945. Existem também inúmeras versões musicais da canção: a mais recente foi gravada por Heino em 2013. Muitas vezes, a canção era transmitida e cantada por desconhecimento de suas origens. No entanto, ela também é, por vezes, disseminada deliberadamente em círculos conservadores de direita e, precisamente por causa de suas origens na ideologia nazista, é adotada por eles.
Um terceiro exemplo: Todos os anos, na sexta-feira à noite que antecede o primeiro domingo do Advento, abre-se o Mercado de Natal de Nuremberg. Uma menina vestida de Menino Jesus sobe à varanda da Frauenkirche (Igreja de Nossa Senhora) e recita o prólogo solene: "Senhores e senhoras, que um dia fostes crianças..." Curiosamente, esta encenação, tal como ainda hoje é realizada, é uma invenção dos nacional-socialistas.
Não apenas para manter os costumes, mas também para examiná-los criticamente.
Eles queriam revitalizar Nuremberg, a "mais alemã de todas as cidades alemãs", como proclamava a propaganda nazista. Para isso, utilizaram o renascimento do Christkindlesmarkt (Mercado de Natal), que havia perdido parte de sua importância no final do século XIX. Os nazistas transferiram o Christkindlesmarkt para a Hauptmarkt (Praça do Mercado Principal) e o inauguraram com uma magnífica cerimônia centrada no Christkind (Menino Jesus). Uma menina com longos cachos loiros, ladeada por dois anjos de enfeite: isso se encaixava perfeitamente na ideologia nazista, que buscava se distanciar do "Christuskind" – um menino judeu do Levante. Pouco mudou na cerimônia de inauguração até hoje. Apenas o texto recitado pelo Christkind de Nuremberg foi alterado: o cidadão de Nuremberg, Friedrich Bröger, o reescreveu em 1948, removendo quaisquer traços da ideologia nazista.
É importante investigar continuamente as origens de certos rituais ou termos. Às vezes, de forma bastante inconsciente, adotamos elementos de uma época da qual desejamos nos distanciar claramente. E, outras vezes, é necessário criar novos rituais para demonstrar um distanciamento consciente. Pois aí reside a tarefa do nosso tempo: não apenas cultivar costumes, mas também examiná-los criticamente.
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