Mulheres e o diaconato: de um absurdo a outro. Artigo de Anita Prati

"Não é necessário que meninas e mulheres jovens estudem. Portanto, em primeiro lugar, vamos proibir mulheres de frequentarem faculdades de teologia e nos livrar de todas aquelas mulheres irritantes que querem se tornar 'teólogas'. Uma coisa de cada vez, e certamente veremos que até mesmo toda essa conversa sem sentido sobre o diaconato e o ministério feminino começará a diminuir aos poucos", escreve Anita Prati, professora de Letras no Instituto Estatal de Educação Superior Francesco Gonzaga, em Castiglione delle Stiviere, na Itália, em artigo publicado por Settimana News, 10-12-2025.

Eis o artigo.

O cerne do problema reside em ter permitido que mulheres estudassem teologia, isso é evidente.

Por outro lado, o fato de "medicar" mulheres ser um erro já tinha sido claramente visto pelo santo Cardeal Barbarigo que, no não muito distante ano de 1678, negou a Elena Lucrezia Cornaro Piscopia a atribuição de um grau em teologia e trabalhou, sem sucesso, para garantir que lhe fosse também negado um grau em filosofia [1].

Agora, digamos que você saiba escrever seu nome e sobrenome, fazer um pouco de matemática, ler alguns romances, um pouco de literatura, um pouco de poesia. Mas um diploma! Uma mulher com diploma — e em teologia, nada menos — é um monstro, um absurdo perigoso que perturba a ordem natural das coisas, a harmonia da família e da sociedade. Um erro irremediável. São Gregório Barbarigo percebeu isso claramente.

O caso de Lidia Poët

Tomemos como exemplo o caso de Lidia Poët, uma das primeiras mulheres na Itália a se formar em Direito e a primeira a ser admitida à prática da advocacia.

Nascida em 26 de agosto de 1855, em uma família valdenses em uma pequena vila no Vale Germanasca, em Turim, a jovem Poët seguiu a carreira jurídica após se formar com honras na Universidade de Turim em 1881, com uma tese sobre o direito de voto das mulheres. Em 1883, após ser aprovada no exame da Ordem dos Advogados, solicitou sua admissão. Com oito votos a favor e quatro contra, o Conselho da Ordem dos Advogados de Turim aprovou a candidatura, e Lidia Poët tornou-se assim a primeira mulher na Itália a ser admitida na Ordem dos Advogados.

Naturalmente, o incidente não passou despercebido e, de fato, provocou uma acalorada controvérsia e debate entre profissionais do direito e o público em geral, a ponto de o b ter decidido rapidamente pelo cancelamento da inscrição de Lidia Poët na Ordem dos Advogados.

Poët recorreu ao Supremo Tribunal de Cassação, mas o Supremo Tribunal também confirmou a decisão do Tribunal de Recurso. Para sustentar as suas alegações, o Tribunal recorreu a argumentos baseados numa suposta "naturalidade" das diferenças de género e na ideia da inferioridade intelectual e moral das mulheres, não adequadas por "natureza" à prática jurídica, independentemente das suas capacidades individuais [2]:

"A questão central é se as mulheres podem ou não ser admitidas ao exercício da advocacia (...). Ao considerarmos cuidadosamente a letra e o espírito de todas as leis que possam influenciar a questão em análise, fica claro que sempre foi a concepção do legislador que o exercício da advocacia era uma profissão que só poderia ser exercida por homens e na qual as mulheres não deveriam interferir de forma alguma (...) Este não é o momento nem o lugar para discussões acadêmicas, para examinar se e em que medida o progresso dos tempos pode exigir que as mulheres sejam igualadas aos homens em todos os aspectos, de modo que tenham acesso a todas as carreiras, a todos os cargos que até agora foram prerrogativa exclusiva dos homens. Os legisladores poderão lidar com isso, as mulheres poderão lidar com isso, e também terão que refletir se seria realmente um progresso e uma conquista para elas poderem competir com os homens, se integrar a eles, se tornarem suas iguais em vez de suas companheiras, como a Providência as destinou a ser."

Impedida de exercer oficialmente sua profissão, Lidia Poët colaborou com seu irmão, um advogado, ao longo de toda a sua vida, dedicando-se à defesa dos direitos dos marginalizados, dos pobres, dos menores, dos prisioneiros e das mulheres.

Entretanto, a questão da abertura da profissão jurídica às mulheres continuou sendo tema de intenso debate entre aqueles, como o Conselho da Ordem dos Advogados de Veneza, que se opunham firmemente à discriminação contra as mulheres, e aqueles que se opunham a qualquer possibilidade de mudança, alegando razões médicas (durante sete dias por mês, o ciclo menstrual impediria as mulheres de exercerem a profissão com o equilíbrio mental necessário) ou razões legais (já que as mulheres estavam sujeitas à autoridade marital e não gozavam dos mesmos direitos que os homens, contratar uma mulher como advogada levaria ao paradoxo de ter uma "patrona" que não possuísse todas as faculdades jurídicas).

Entretanto, as mulheres continuaram a matricular-se em faculdades de direito e a graduar-se. Depois veio a Primeira Guerra Mundial, depois a paz e, em 1919, foi promulgada a Lei Sacchi (Lei n.º 1176/1919), que aboliu a autorização matrimonial e permitiu que as mulheres ocupassem cargos públicos, embora a sua exclusão do poder judicial se mantivesse, conforme estipulado no artigo 7.º:

"As mulheres são admitidas, em igualdade de condições com os homens, a exercer todas as profissões e a ocupar todos os cargos públicos, exceto, salvo se expressamente permitido por lei, aqueles que impliquem poderes jurisdicionais públicos ou o exercício de direitos e poderes políticos, ou que digam respeito à defesa militar do Estado".

Em 1920, aos 65 anos de idade, Lidia Poët foi admitida na Ordem dos Advogados de Turim.

Como termina essa questão…

Sabemos muito bem como tudo terminou. Porque não é como se as mulheres se contentassem em ser advogadas. Se vamos exigir igualdade, ela deve ser em todos os níveis e em todos os aspectos.

Quarenta anos após a Lei nº 1176/1919, a decisão nº 33 de 1960 do Tribunal Constitucional declarou ilegal a proibição de mulheres ingressarem na magistratura, abrindo caminho para uma reforma legislativa que, alguns anos depois, com a Lei nº 66/1963, permitiria às mulheres italianas o acesso a todas as carreiras públicas, incluindo a magistratura.

É por isso que precisamos agir. Porque há perigo no ar, você não sente? Ouvimos falar de um diaconato feminino, algumas (algumas mulheres...) estão até mencionando a palavra "sacerdócio"... Não podemos repetir o erro que cometemos com as profissões jurídicas — primeiro os advogados, depois os juízes, depois os primeiros-ministros e depois... o quê mais? Presidentes da República, talvez?

Portanto, não se trata de restringir os pedidos — porque, se estão pedindo o diaconato agora, pedirão o sacerdócio mais tarde, e… quem sabe onde vão parar, quem sabe? Trata-se, sim, de encontrar uma maneira de atacar o problema pela raiz, combinando os bons argumentos do Cardeal Barbarigo com os métodos radicais de… como é o nome daquele país? Afeganistão, isso mesmo.

Precisamos seguir o exemplo do Afeganistão. Não é necessário que meninas e mulheres jovens estudem. Portanto, em primeiro lugar, vamos proibir mulheres de frequentarem faculdades de teologia e nos livrar de todas aquelas mulheres irritantes que querem se tornar "teólogas". Uma coisa de cada vez, e certamente veremos que até mesmo toda essa conversa sem sentido sobre o diaconato e o ministério feminino começará a diminuir aos poucos.

Notas

[1] Cf. 

[2] Disponível aqui.

[3] Disponível aqui.

Leia mais

• A respeito do diaconato feminino: desejo franqueza papal. Entrevista com Margit Eckholt
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• Mulheres diáconas? Parte I. Artigo de Phyllis Zagano