A invenção da “forma extraordinária” do rito romano. Artigo de Andrea Grillo

"Antes de 2007, nenhum papa, nenhum bispo, nenhum teólogo jamais havia falado oficialmente de uma 'forma extraordinária do rito romano'. Entender que se trata de uma invenção pode nos ajudar a compreender a ousadia e a temeridade da expressão, sua novidade sem precedentes", escreve Andrea Grillo, teólogo italiano, em artigo publicado por Come Se Non, 15-09-2025.

Eis o artigo.

Não surpreendentemente, quando a constituição apostólica Praedicate Evangelium foi apresentada à imprensa em março de 2022, imediatamente ficou claro que o texto, devido a um erro de digitação, continuava a se referir à "forma extraordinária" do Rito Romano, apesar de o Magistério ter suprimido essa expressão no ano anterior com a motu proprio Traditionis custodes. Percebeu-se então que o texto precisava ser corrigido, visto que evidentemente havia sido escrito sob o regime anterior e não havia sido atualizado desde então. Assim, a expressão desapareceu do texto final.

Como em entrevistas recentes ainda há cardeais que usam a expressão “forma extraordinária”, seria bom esclarecer o que se queria dizer com essa expressão e por que ela não pode mais ser usada hoje. O termo "forma extraordinária do rito romano" (que também pode ser chamado de "uso extraordinário do rito romano") é uma expressão inventada pelo Pontifício Conselho para a Doutrina da Fé, Summorum Pontificum, sem precedentes nos últimos 2007 anos de história eclesiástica e teológica. Esta é a primeira coisa que devemos reconhecer: para "reviver" um uso do rito que o Concílio Vaticano II explicitamente procurou reformar, foi cunhado um termo completamente novo e sem precedentes. Antes de 2007, nenhum papa, nenhum bispo, nenhum teólogo jamais havia falado oficialmente de uma "forma extraordinária do rito romano". Entender que se trata de uma invenção pode nos ajudar a compreender a ousadia e a temeridade da expressão, sua novidade sem precedentes.

Cardeal Burke com uma Capa Magna. (Foto: Come se non/Reprodução)

Como a frase foi construída? Creio que o processo pode ser reconstruído da seguinte forma. É claro, de fato, que ao longo da história o Rito Romano assumiu diversas formas: dentro de uma continuidade substancial, experimentou diversas descontinuidades. Acima de tudo, adquiriu, ao longo da história, a necessidade de unidade progressiva, juntamente com uma certa diferenciação: as eras carolíngia, gregoriana e tridentina, e depois a era do Vaticano II, determinaram um desenvolvimento orgânico, que nas décadas de 1960 e 1980 assumiu a forma atualmente em vigor. De tempos em tempos, apenas uma forma estava em vigor e, nas transições, a forma anterior foi lentamente suplantada pela forma subsequente. Isso também aconteceu no último ponto de inflexão. O que a teoria da "forma extraordinária" faz? Ela paralisa a história. Logo no início de uma "terceira geração" de filhos do Vaticano II, ela tenta bloquear o desenvolvimento e tornar a forma anterior à atual "irreformável". Ela constrói e introduz sub-repticiamente um paralelismo estrutural de formas, no qual uma forma “ordinária”, fruto da evolução histórica, é colocada ao lado de uma forma “extraordinária”, que ela pretende deixar imóvel, firme, imune à história.

Essa invenção, no entanto, ignora a realidade e introduz uma ficção perigosa. De fato, isso ficou claro desde os primeiros meses após julho de 2007. Entendeu-se que um uso extraordinário do Rito Romano exigiria não apenas pontos de referência, mas também revisões profundas. O Missal de 1962 e o Rito do Matrimônio, da Penitência e da Unção de 1614 eram textos que respondiam a um arcabouço jurídico diferente e a uma cultura que não mais se alinhava com a história. A controvérsia que surgiu imediatamente foi famosa, e bastante dolorosa, sobre qual fórmula deveria ser usada para a "oração pelos judeus" da Sexta-feira Santa na forma extraordinária: não mais a de 1962, certamente, mas nem mesmo a de 1969.

Assim, em 2008, uma oração pelos judeus foi escrita como se não fosse 2008, mas 1965... O mesmo aconteceu com o lecionário, o ano litúrgico, o calendário dos santos... Percebeu-se que, como estava, a "forma extraordinária" não poderia caber na história, que entretanto havia sido capaz de ser considerada e integrada, mas apenas na forma ordinária! Assim, em 2020, em meio à pandemia, nasceu o plano insano de "reformar o rito extraordinário": talvez tenha sido a gota d'água, juntamente com as reivindicações dos bispos tradicionalistas americanos de celebrar o Tríduo Pascal segundo o rito "superextraordinário" que precedeu não a reforma do Vaticano II, mas a de Pio XII. O copo estava cheio e, em um ano, chegou-se à Traditionis Custodes, ou seja, ao fim da pretensão, ao fim da "forma extraordinária".

A forma extraordinária não existe. O Rito Romano tem apenas uma forma, que evolui ao longo do tempo. Quem deseja permanecer na história — "o verdadeiro, não o curioso" — tem apenas uma forma com a qual se envolver, não duas paralelas. Apenas uma é a lex orandi. Nessa lex, cada um afirmará suas próprias sensibilidades e perspectivas: pode fazê-lo, porque a lex orandi em vigor após o Vaticano II é muito mais elástica e flexível do que a anterior. Uma Igreja com duas formas paralelas, uma nascida para reformar a outra, inevitavelmente se divide em duas facções. Somente uma única liturgia comum, capaz de acomodar tantas sensibilidades diferentes, pode garantir um caminho de verdadeira unidade. Por essa razão, não apenas em documentos oficiais, mas também nas palavras dos cardeais, o uso da expressão "forma extraordinária do Rito Romano" sinaliza um grave equívoco. O argumento em que essa expressão se baseava era um sofisma, através do qual o que veio depois se tornou contemporâneo, pretendendo assim deter a história.

Afastar-se dessa terminologia é uma maneira de evitar alimentar ilusões. E de evitar a construção de ficções que permitam a alguns pensar que a liturgia pode ser imune à história, de uma vez por todas. A liturgia interrompe a história, mas permanece sempre carente de esclarecimento, orientação e sintonia histórica. Não na velocidade das notícias, mas no ritmo lento da consciência em amadurecimento. O Rito Romano existe em várias formas históricas, das quais apenas uma é a vigente em qualquer época. É assim que sempre foi e sempre será.

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