28 Agosto 2025
"Santo Agostinho defende a paz sem circunstâncias atenuantes ou descontos, porque a verdadeira paz é a de Deus, que não é meramente uma conquista humana, e certamente não aquela buscada por meio de negociações de "paz" intermináveis e malsucedidas — como os acontecimentos atuais nos ensinam —, mas porque faltam homens de e para a paz", escreve Roberto Cutaia, em artigo publicado por Settimana News, 28-08-2025.
Eis o artigo.
Durante minha longa estadia em Bolonha (1986-2003), frequentei a comunidade agostiniana de lá e lembro que, durante uma conversa sobre a autenticidade agostiniana de certos ditos, o padre agostiniano Vincenzo Tarulli (1923-2008), um especialista como poucos em Ipponate (o tradutor das obras de Agostinho), declarou: "Se Santo Agostinho não disse, ele teria dito de qualquer maneira". De fato, Santo Agostinho (354-430) — cuja memória litúrgica é celebrada hoje, 28 de agosto — é reconhecido há mais de dezesseis séculos como um dos pensadores mais influentes da humanidade e o maior dos Padres e Doutores da Igreja Latina.
Santo Agostinho retratado por Anonimo Lombardo (Foto: beweb.chiesacattolica.it | Wikimedia Commons)
"A tranquilidade da ordem"
Ora, entre a multiplicidade de temas agostinianos, um muito caro a Santo Agostinho era certamente a paz. Este último tema é extremamente oportuno, pois, como o próprio Agostinho (para ele, uma era de invasões bárbaras), também nós vivemos uma profunda cisão cultural e uma transição de civilizações. Essa cisão, infelizmente, prolonga-se histericamente, em meio à ocorrência diária de conflitos e guerras militares cada vez mais devastadoras, do Ocidente ao Oriente Médio e à África.
E é precisamente desse caos antigo que provém hoje a grande mensagem de paz de Santo Agostinho, traçada sobretudo naquela obra-prima da literatura cristã intitulada A Cidade de Deus (Livro XIX, Capítulos 11-14). Ainda que, não raramente, especialmente no século XX, Hippono tenha sido usado como chave-mestra — extraindo aqui e ali frases isoladas ou sentenças incompletas — para legitimar indevidamente, em nome de Agostinho, o uso da guerra para alcançar a paz, apoiando-se no próprio Agostinho. "Daí se segue que a paz é o fim desejável da guerra" (XIX, Capítulo 12, 1).
Um pouco na esteira da máxima latina si vis pacem, para bellum (se queres a paz, prepara-te para a guerra), que ao longo do tempo não fez mais do que alimentar e exacerbar tensões, conflitos e um aumento assustador na produção de armas. Isso é algo que vários países da União Europeia, inexplicavelmente, continuam a desejar hoje. Nada disso. Santo Agostinho defende a paz sem circunstâncias atenuantes ou descontos, porque a verdadeira paz é a de Deus, que não é meramente uma conquista humana, e certamente não aquela buscada por meio de negociações de "paz" intermináveis e malsucedidas — como os acontecimentos atuais nos ensinam —, mas porque faltam homens de e para a paz.
E aqui está a definição "escatológica" de paz de Agostinho. "A paz do corpo, portanto, é a proporção ordenada de suas partes; a paz da alma racional é a harmonia ordenada do pensamento e da ação; a paz do corpo e da alma é a vida e a saúde ordenadas do ser vivente", e novamente, "a paz do homem em devir e de Deus é a obediência ordenada da fé na dependência da lei eterna; a paz dos homens é a concórdia ordenada; a paz do universo é a tranquilidade da ordem" (XIX, 13, 1).
O verdadeiro autor da paz
Para Santo Agostinho, a palavra que falta entre os homens é justamente a de "ordem", mas cuidado para não se referir à ordem ideológico-política dos sistemas totalitários (fascismo, comunismo ou nazismo) impostos pela violência, que só produzem uma falsa paz, justamente porque haveria falta de harmonia entre as partes.
"Portanto, eles não querem que não haja paz, mas sim que haja o que desejam. Além disso, mesmo que se oponham aos outros com uma conspiração, não alcançam o que pretendem a menos que mantenham uma aparência de paz com os conspiradores e com os próprios conspiradores. Até os bandidos, para serem mais violentos e seguramente um perigo para a paz dos outros, querem manter a paz dos seus seguidores" (XIX, 12.1).
A história nos ensina que sempre que a humanidade abandona o plano de vida segundo a ordem desejada por Deus — isto é, a vida eterna, que, quando buscada, traz paz e equilíbrio, para além das dificuldades da vida — o mundo se torna um palco de conflitos. "Na criação", escreve o Padre Antonio Baldoni, em Além do Tempo: Santo Agostinho Ontem e Hoje (Pavia 2021), "Deus estabeleceu uma ordem para garantir a paz, não apenas entre as nações, mas também entre a humanidade e a natureza". Ele acrescenta: "O desrespeito à natureza e aos seus ciclos também lança as bases para aquela desordem que reflete o estado da nossa sociedade, sempre tentada pela violência".
Porque falar de paz excluindo o verdadeiro autor da paz, isto é, Deus, significa excluir qualquer discussão sobre a Verdade, e, para citar Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Deus e somente Deus é a verdade. Não basta sentar-se à mesa, organizar briefings caros e demorados, marchar ou manifestar-se nas ruas ou praças e pronunciar o fatídico adjetivo "paz" para se sentir satisfeito por ter feito sabe-se lá o quê. Gostemos ou não, os verdadeiros homens de paz são aqueles que primeiro põem em prática a "regra de ouro" indicada pelo evangelista Mateus: "Tudo o que quereis que os homens vos façam, fazei-o também a eles" (7,12).
Então: "Pelos seus frutos os conhecereis" (Mt 7,20). Portanto, somente aqueles que inauguram e vivem a nova relação de Deus com a humanidade, que exige uma nova relação entre os homens e entre si — estes são os homens e as mulheres — serão verdadeiramente capazes de revolucionar a sociedade, aqueles capazes de romper a cadeia do ódio, sem odiar, mas sim pelo diálogo, sem provocar nem discutir. Precisamente porque a palavra grega polemos (Πόλεμος) significa precisamente guerra, conflito.
Se você ama a paz
Concluindo, concluímos com as mesmas palavras do grande "Santo Africano": "Este é o momento de exortar a vossa Caridade a amar a paz com todas as forças que o Senhor vos dá e a rogar ao Senhor pela paz. Que a paz seja a nossa amada, a nossa amiga; que vivamos com ela em nossos corações, em casta união; que desfrutemos com ela de um descanso cheio de confiança, de uma comunhão sem amargura. Que haja com ela uma amizade indissolúvel. Que o seu abraço seja cheio de doçura. Não é difícil possuir a paz. E, no mínimo, ainda mais difícil é louvá-la."
Se quisermos elogiá-la, "precisamos de habilidades que talvez nos faltem; buscamos as ideias certas, ponderamos as frases. Se, porém, quisermos tê-la, ela está lá, ao nosso alcance, e podemos possuí-la sem esforço algum. Aqueles que amam a paz devem ser louvados. Aqueles que a odeiam não devem ser provocados pela reprovação: é melhor começar a acalmá-los com o ensinamento e com [a estratégia do] silêncio. Aqueles que verdadeiramente amam a paz também amam os inimigos da paz."
Tomemos um exemplo: "Vós, que amais esta luz visível, não vos irriteis com os cegos, mas tendes compaixão deles. Vós vos dais conta do bem que desfrutais, do bem que lhes falta, e eles parecem dignos de piedade. De fato, não os condenaríeis; de fato, se tivésseis a possibilidade, digamos, de uma habilidade médica, ou mesmo de um remédio útil, apressaríeis-vos em fazer algo para curá-los. Portanto, se amais a paz, sejais quem fordes, tende compaixão daqueles que não amam o que amais, daqueles que não possuem o que possuís" (Discurso 357, 1. Em Louvor à Paz).
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