01 Agosto 2025
Devido a inúmeras hostilidades, os organizadores precisaram aumentar as medidas de segurança nos eventos do Dia da Rua Christopher este ano. E pessoas queer não são as únicas a enfrentar oposição. Em entrevista ao Katholisch.de, Hendrik Johannemann, um dos porta-vozes do Comitê Católico LGBT+, fala sobre espaços seguros na Igreja Católica e sua avaliação do pontificado do Papa Francisco.
A entrevista é de Christoph Brüwer, publicada por Katholisch, 31-07-2025.
Johannemann, como o senhor percebe o clima social em relação às pessoas queer na Alemanha hoje?
Percebo o clima como significativamente mais hostil do que há alguns anos. Se se tornar procedimento padrão nos Christopher Street Days serem ameaçados por turbas de direita ou mesmo terem que ser cancelados por causa disso, então algo está seriamente errado. E se você analisar as pesquisas, parece que as narrativas antiqueer, que foram introduzidas agressivamente no discurso por atores populistas de direita nos últimos anos e, infelizmente, também parcialmente alimentadas por atores da Igreja, estão se popularizando particularmente entre os jovens.
A Igreja pode atuar fundamentalmente como um espaço seguro para pessoas queer?
Considero muito positivo que muita coisa tenha acontecido em muitas áreas da Igreja Católica na Alemanha. Organizações juvenis se tornaram espaços seguros maravilhosos para fiéis queer nos últimos anos, e o Comitê Central dos Católicos Alemães (ZdK) também se tornou um aliado confiável — tanto dentro da Igreja quanto na sociedade como um todo, e também politicamente. O fato de as bênçãos para casais apaixonados serem oficialmente possíveis na Alemanha desde a primavera, e aparentemente até mesmo com a aprovação do Vaticano, é um salto qualitativo em nossa Igreja. Isso deveria ser discutido com muito mais detalhes.
Há alguma desvantagem?
Algumas pessoas dentro da Igreja continuam a marginalizar e desvalorizar, direta ou indiretamente, pessoas queer. Um exemplo recente é a proibição de símbolos queer na inauguração do novo campus de educação católica em Colônia, onde um funcionário da arquidiocese supostamente descreveu a bandeira do arco-íris como um símbolo de luta contra a Igreja Católica. Em vez de abordar problemas reais da Igreja, como lidar com abusos, a escassez de padres ou mesmo o sentimento antiqueer dentro da Igreja, eles preferem inverter os papéis de agressor e vítima, construir um bode expiatório e criar uma ameaça que, na verdade, não existe. Ao fazer isso, verdades de fé duvidosas são frequentemente citadas, teologicamente questionáveis. Tudo isso é uma vergonha para a nossa igreja.
De que maneira?
Essas declarações dão não apenas às pessoas queer, mas também a toda a sociedade, a impressão de que esta é a verdadeira face da Igreja Católica. Mas a queerfobia não conquista simpatia como Igreja; apenas afasta cada vez mais pessoas. Isso me deixa muito triste, porque a nossa Boa Nova oferece muito potencial para as pessoas.
Como é para o senhor pessoalmente: o senhor tem medo de aparecer abertamente como um católico homossexual em comunidades religiosas?
Graças ao meu envolvimento com o Caminho Sinodal, bem como com a campanha "Out In Church" (Assumido na Igreja), provavelmente não sou completamente desconhecido no mundo eclesial. Portanto, provavelmente não conseguiria me esconder, mesmo que quisesse. No entanto, procuro conscientemente espaços eclesiásticos onde sei que não serei recebido com hostilidade. E mesmo em uma cidade como Berlim, onde moro e que é geralmente considerada aberta e diversa, há muitos padres ou líderes paroquiais conservadores, onde, pessoalmente, percebi que as pessoas não se sentem realmente confortáveis com alguns sermões.
O que precisaria mudar para que os fiéis queer se sintam aceitos em todas as congregações da Igreja?
Por exemplo, acho que seria uma ideia maravilhosa se as congregações das igrejas declarassem abertamente em seus sites que são queer-friendly e que todos são bem-vindos. Na Áustria, existe atualmente uma iniciativa que certifica congregações e outras instituições eclesiásticas se forem queer-friendly. Isso certamente serviria de modelo também para a Alemanha.
Existe alguma diferença entre a Igreja na Alemanha e o Vaticano sobre esta questão?
Tenho a impressão de que houve uma verdadeira reaproximação aqui nos últimos anos – especialmente porque bispos e representantes das Igrejas Central e Oriental (ZdK) viajaram a Roma e promoveram as posições do Caminho Sinodal. Isso aparentemente fez com que os responsáveis em Roma percebessem que, na Alemanha, eles não querem destruir a nossa Igreja, mas sim contribuir positivamente para a unidade na diversidade. No entanto, acredito que ainda existam forças no Vaticano, algumas das quais também ativas na Alemanha, que aderem a uma certa ideologia antiqueer.
Você foi consultor do Fórum de Moralidade Sexual do Caminho Sinodal e também participou das assembleias sinodais. Qual o papel, nesse contexto, do fato de o texto central do seu fórum ser o único não adotado pelo Caminho Sinodal?
Percebemos a grave falta de argumentos teológicos sobre esta questão, o que também ficou claro nas assembleias sinodais. Portanto, queríamos adotar uma perspectiva diferente sobre sexualidade e gênero — sem que essa abordagem fosse excessivamente radical. No entanto, alguns participantes ainda não pareciam preparados para isso. Mesmo assim, o texto está disponível e espero que, de uma forma ou de outra, conquiste um público mais amplo — no Vaticano, mas também na Alemanha. Essa disseminação do medo em torno do tema da sexualidade é um grande problema em nossa Igreja. Especialmente no que diz respeito a casos de violência sexual e seus acobertamentos. Se não abordarmos essa questão, estou muito preocupado que continuaremos a ter problemas com padres lutando com sua sexualidade no curto ou médio prazo.
O falecido Papa Francisco alertou repetidamente contra uma "ideologia de gênero". Ao mesmo tempo, frases como " Quem sou eu para condená-la?" e " A Igreja é uma Igreja para todos " são frequentemente associadas a ele. Como católico queer, qual é a sua avaliação deste pontificado?
Para as pessoas queer, o Papa Francisco foi provavelmente o melhor papa que já tivemos. Com sua abordagem pastoral, ele iniciou muitas iniciativas, especialmente para pessoas homossexuais, e foi o primeiro a se aproximar proativamente delas. Uma conquista, por exemplo, é sua rejeição inequívoca à criminalização e à perseguição estatal de pessoas homossexuais, que também foi consagrada na declaração "Dignitas Infinita". Mas o Papa Francisco também foi um papa da ambivalência.
O que você quer dizer com isso?
Você mencionou o alerta dele contra uma suposta "ideologia de gênero". Apesar de sua abordagem pastoral, ele excluiu descaradamente pessoas transgênero e intersexo em particular. A elas não foi concedida "dignidade infinita" — que é o que "dignitas infinita" significa quando traduzido. Tais declarações, então, fornecem argumentos supostamente cristãos para forças em nossa sociedade que ameaçam os direitos humanos e a democracia. A Igreja perde credibilidade quando, por um lado, condena o populismo de direita e o nacionalismo étnico de forma muito louvável, mas, por outro, alimenta a exclusão de pessoas transgênero e intersexo, assim como os populistas de direita. Pessoas transgênero e intersexo também fazem parte da boa criação de Deus. A Igreja Católica deve finalmente reconhecer isso se levar suas crenças fundamentais a sério.
O que você espera do Papa Leão XIV?
Se eu tivesse que estabelecer um padrão baixo, diria: espero que as iniciativas positivas de Francisco continuem, e que bênçãos, por exemplo, continuem a ser permitidas. E, no entanto, é claro, desejo mais. Espero que o Vaticano finalmente considere seriamente as resoluções do Caminho Sinodal, especialmente aquelas relativas à reavaliação doutrinária da homossexualidade e da diversidade de gênero. E espero que o Papa e o Vaticano finalmente se mostrem abertos a novas ideias sobre questões de gênero. No passado, o Vaticano sempre se referiu apenas a si mesmo nessas questões e ignorou outras descobertas científicas. O Vaticano precisa se tornar mais aberto a esse respeito.
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