20 Mai 2024
O Vaticano introduz novos padrões para avaliar fenômenos sobrenaturais. A importância primordial é agora dada ao sentimento popular dos fiéis que vêm rezar nos locais das supostas aparições marianas.
A reportagem é de Loup Besmond de Senneville, publicada por La Croix International, 17-05-2024
A Virgem Maria apareceu realmente na pequena cidade de Medjugorje, no sul da Bósnia? Desde 1981, quando as aparições foram relatadas por seis adolescentes, hoje na casa dos 60 anos, a questão tem agitado persistentemente a Igreja Católica, causando intensas polêmicas. Para encerrar tais debates, não apenas sobre as “aparições” de Medjugorje, mas também sobre outras relatadas em todo o mundo, o Vaticano divulgou novas diretrizes em 17 de maio.
O documento de aproximadamente 15 páginas, aprovado pelo Papa Francisco em abril e apresentado à imprensa pelo Cardeal Victor Manuel Fernandez, prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé desde outubro, descreve uma nova abordagem simples: a verdade das aparições marianas agora importa menos do que os “frutos espirituais” que produzem entre os fiéis.
Enquanto o processo de reconhecimento de uma aparição costumava centrar-se no debate sobre o aspecto “sobrenatural” do fenômeno, o Vaticano opta agora por evitar em grande parte este debate insolúvel. Segundo o novo documento, estas avaliações poderão arrastar-se por décadas, causando “considerável confusão” entre os fiéis. Este foi o caso de Medjugorje e de fenómenos semelhantes relatados em Amesterdã na década de 1950, onde o bispo local finalmente emitiu um “julgamento negativo” em 2020.
Para resolver este problema, o Vaticano introduz uma nova escala para classificar estas aparições em seis categorias, que vão desde “Nihil obstat” até “Declaratio de nonnaturalitate”. O mais alto reconhecimento, “Nihil obstat”, permite a um bispo reconhecer as aparições marianas na sua diocese como “uma ação do Espírito Santo”, permitindo assim “promover a difusão [desta proposta espiritual], inclusive possivelmente através de peregrinações a um local sagrado”. site." Nesta categoria não se expressa nenhuma certeza quanto à autenticidade sobrenatural do fenômeno. O julgamento sobre o aspecto “sobrenatural” do fenômeno está agora reservado apenas ao papa. Os crentes não são mais obrigados a acreditar na aparição, marcando uma ruptura com declarações anteriores de reconhecimento.
No extremo oposto do espectro, alguns fenômenos podem receber uma “Declaratio de nonnaturalitate”, em que um bispo reconhece o fenômeno como não-sobrenatural. Esta decisão deve basear-se em fatos concretos e comprovados, como quando um vidente admite ter mentido ou quando existem provas de falsificação ou engano.
Para classificar estas aparições, os bispos têm à sua disposição vários critérios, conforme delineado pelo Vaticano. Estes incluem o “equilíbrio mental” dos presumíveis videntes, a “ortodoxia doutrinária do fenômeno e quaisquer mensagens relacionadas com ele” e a “natureza imprevisível do fenômeno”. Uma suposta aparição não pode ser o resultado da iniciativa dos participantes, nem pode fomentar um “espírito sectário” que conduza à “divisão” ou a qualquer tipo de “abuso”.
No entanto, o Vaticano, cujo último documento sobre o assunto datava de 1978, sublinha agora os “frutos da vida cristã” provocados entre os peregrinos que rezavam no local da alegada aparição. Roma cita exemplos como “espírito de oração, conversões, vocações ao sacerdócio e à vida religiosa” e “atos de caridade”. Os bispos podem agora autorizar peregrinações mesmo que “sejam notados vários ou significativos elementos críticos”, desde que o “fenômeno já tenha se difundido amplamente” e traga “ frutos espirituais verificáveis ”. “Uma proibição que possa perturbar o Povo de Deus não é recomendada”, segundo o novo documento.
Mesmo que o Cardeal Fernandez se recuse a fornecer dados numéricos, os relatos de alegadas aparições nunca pararam em Roma. “Isto representa uma quantidade significativa de trabalho para o Dicastério para a Doutrina da Fé”, explicou um teólogo romano a La Croix. Recentemente, o Vaticano teve, por exemplo, de avaliar a veracidade das estátuas da Virgem Maria chorando lágrimas de sangue ou das alegações da multiplicação milagrosa de pizzas e nhoques. A Santa Sé quer agora manter um equilíbrio: por um lado, indica que não é possível reconhecer tais fenômenos “com certeza”; por outro, quer respeitar a espiritualidade popular dos fiéis que frequentam os locais das supostas aparições.
Com estas novas regras, Roma também pretende recuperar o controle da avaliação destes fenômenos: deixará de ser avaliado exclusivamente pelos bispos locais. Certamente, estes últimos serão sempre responsáveis pelas investigações preliminares, com a ajuda de “especialistas” qualificados, sobre os quais o Vaticano insiste particularmente em serem consultados. Terão que enviar os resultados deste trabalho a Roma, onde o Dicastério para a Doutrina da Fé classificará o fenômeno avaliado segundo uma das seis novas categorias. E é esta decisão que o bispo anunciará. Para Roma, trata-se tanto de reforçar a autoridade dos líderes
católicos presentes no local, tornando a decisão incontestável, mas também de limitar a ação dos grupos de pressão, a favor ou contra o reconhecimento deste ou daquele fenómeno, a nível local.
O Cardeal Fernández antecipou que esta mudança de lógica provocaria “reações diversas”, tanto nas “redes sociais”, onde “todos são especialistas em tudo”, observou ironicamente, como entre os “teólogos”. No entanto, ele também previu que as novas regras levariam finalmente a conclusões do Vaticano sobre as aparições de Medjugorje, potencialmente encerrando uma das controvérsias mais intensas que já dura quase meio século.
