05 Março 2024
José Manuel Vidal, doutor em Ciências da Informação e licenciado em Sociologia e Teologia e diretor do Religión Digital, 04-03-2024.
Há padres que rezam para que o Papa morra. Os padres do encontro da Sacristia da Vendeia chegaram à fama (triste fama) e às capas de todos os meios de comunicação em geral, nacionais e internacionais, por desejarem a morte ao próprio Papa de Roma, quando até os membros mais tradicionalistas confessam que na Igreja toda “cum Petro et sub Petro”. Quem são estes sacerdotes e, sobretudo, de onde vêm? Quem os formatou nesse modelo eclesial antipapal que eles exibem? Quem, então, é responsável pela sua formação sacerdotal e pela supervisão da sua vida pastoral?
Existem padres tradicionalistas por toda parte. Até agora, estavam associados à Fraternidade Sacerdotal São Pio X, fundada pelo cismático Marcel Lefebvre em 1970, em rebelião aberta contra o Concílio Vaticano II. Mas, durante a involução eclesial, iniciada no pontificado de João Paulo II, este tipo de sacerdote começou a ser formado (e formatado) em seminários de todo o mundo. Sem atacar diretamente o Concílio, mas silenciando-o e condenando os seus supostos excessos.
A maioria dos bispos espanhóis acolheu o Concílio e o pôs em prática nas suas dioceses em todas as suas dimensões: litúrgica, formativa, canônica e doutrinal. Uma minoria episcopal, no entanto, opôs-se abertamente ao Concílio durante o seu desenvolvimento e, forçada pelos decretos conciliares, apenas os aceitou com relutância e com todo o tipo de cautela na sua aplicação.
O grupo episcopal maioritário centrava-se em torno de Enrique Tarancón, líder indiscutível da Igreja espanhola, presidente da Conferência Episcopal e defensor da Transição. O cardeal de Madri aplicou o Concílio à letra e, para esse efeito, renovou o seminário conciliar da Imaculada Conceição e de São Dâmaso à imagem e semelhança das constituições conciliares.
O grupo minoritário episcopal reuniu-se em torno do cardeal Marcelo González, que, sem se opor diretamente ao Concílio, desenhou uma aplicação sui generis em sua diocese e também renovou o seminário conciliar de San Ildefonso de Toledo à imagem e semelhança dos preceitos mais tradicionalistas. Assim se lembrará dessa reconversão Demetrio Fernández, seminarista que deixou aquele seminário e que mais tarde se tornou bispo:
“Maio de 68 também chegou aos seminários e, diante daquele ar rebelde, Dom Marcelo impôs o retorno à tradição. Dizia-se que era uma formação tridentina, ossificada e conservadora. Mas ele fez do seminário um polo de atração”.
Em nível social, enquanto Tarancón era gritado “contra a parede”, Dom Marcelo celebrava o funeral de Franco e proclamava que a Constituição era “ateísta”. Os padres conciliares saíram do seminário de Madri; e, de Toledo, saíram tradicionalistas. E o criadouro rigorista de Toledo tornou-se um ímã que atraiu seminaristas de toda a Espanha, que, pela sua ultraideologia, não se enquadravam nos demais seminários do país. E o seu seminário tornou-se um dos maiores de Espanha.
Toda a galáxia conservadora de Toledo começou a crescer em torno de duas figuras: o cardeal Marcelo González e o padre jesuíta Mendizábal, que, confrontado pelo Pe. Arrupe, quis refundar a 'verdadeira' (autêntica) Companhia na Espanha, sem sucesso. O auge da sua rebelião ocorreu em 1974, quando pediram abertamente ao Papa Paulo VI que os autorizasse a romper com a Companhia e a criar uma província espanhola diretamente dependente da Santa Sé. Mas, embora tenham sido apoiados pelos bispos mais conservadores, especialmente pelo então cardeal de Toledo, Dom Marcelo González, não conseguiram o que queriam. Obrigado a Tarancón. “O Cardeal Tarancón e Arrupe interromperam a divisão antes de Paulo VI”, diz um jesuíta que viveu essas vicissitudes.
Rejeitado por Roma, o líder da rebelião retirou-se para o seu exílio dourado de Toledo, sob o manto do seu protetor, o cardeal González Martín. Tenaz, com carisma e dons, continuou pregando suas teses e difundindo sua espiritualidade entre leigos, jovens, casais, padres e religiosas. Logicamente, uma espiritualidade muito conservadora, quase tridentina, embora sempre dentro dos cânones doutrinários.
E, aos poucos, o Pe. Mendizábal criou uma escola. Uma escola espiritual ligada à Igreja pré-conciliar, severa e austera. Mas se espalhou como espuma. Especificamente, ele é o inspirador da “Fraternidade Sacerdotal e Movimento Apostólico Getsêmani”. Este é um grupo que atua nos setores mais reacionários e foi acusado de utilizar técnicas sectárias no recrutamento.
Tem três ramos: os sacerdotes da Fraternidade Sacerdotal, as religiosas da Fraternidade Reparadora e os jovens leigos do Getsêmani. Dos sacerdotes da Fraternidade provêm, entre outros, vários bispos espanhóis, como Dom Munilla, o de Córdoba, D. Demetrio Fernández, o de Sevilha, D. José Ángel Saiz, o emérito de Segóvia, D. Ángel Rubio, o o emérito de Orihuela-Alicante, D. Rafael Palmero, o arcebispo de Oviedo, D. Jesús Sanz, que estudou no seminário de Toledo de 1975 a 1981, ou o próprio atual arcebispo de Toledo, D. Cerro. E nas fileiras do episcopado já existem outros prelados “simpáticos”.
São os chamados “bispos do Sagrado Coração”, que o padre e escritor Manuel de Unciti assim descreveu: “Os seminaristas do círculo jesuíta em questão prestaram juramento sob a senha de Loyola. O novo grupo serviria de incentivo à sua vida espiritual e à promoção da amizade fraterna, depositando toda a sua confiança no Coração de Jesus. Mas o grupo, aos poucos, como que insensivelmente, adquiriu o perfil de um grupo de pressão. Está presente nas reuniões dos sacerdotes e os seus componentes intervêm segundo as orientações que assumiram entre si”.
E ainda ganham mitras e criam um lobby de pressão: o chamado 'clã' de Toledo, que, apoiados por alguns bispos muito conservadores e por padres saídos do seminário e da órbita de Mendizábal, se lançam em missionários (dizem 'converter') outras dioceses espanholas, como Getafe, Córdoba, Almería, Cádiz ou Oviedo, e do estrangeiro, especificamente as dioceses de Moyobamba (Peru), Puerto Escondido (México) ou Cienfuegos (Cuba), cuja tutela é confiada para eles por Roma.
Ou seja, Toledo tem muitos padres e não tem escrúpulos em partilhá-los com outros círculos eclesiásticos, com a clara missão e objetivo de alargar o seu modelo de seminaristas e padres antiquados.
Deste criadouro provêm, entre muitos outros, os sacerdotes da 'Sacristia da Vendeia'. Padres teológico-doutrinários rigorosos, inflexíveis em questões morais, ultras na política (um deles, Rodrigo Menéndez Piñar é neto do fundador da Fuerza Nueva, Blas Piñar, e irmão do diretor do think tank Vox), apaixonados por a batina (sinal de distinção e escolha no seio de um mundo secularizado) e os ‘artistas’ nas redes sociais, aos quais dedicam dinheiro e, sobretudo, tempo.
Talvez por isso, num comentário a um artigo do padre blogueiro da Infocatólica, Jorge González Guadalix, intitulado precisamente 'A facosfera católica digital', um comentador, Benjamín Vargas, escreve o seguinte: “Só digo uma coisa sobre os proclamados 'salvadores' da sacristia da Vendeia": alguém aqui conhece a sua atividade paroquial? Sim (diretamente de Góngora e através de terceiros muito confiáveis o resto), e garanto-vos que, para além da cibernética, que expande o seu ego (acho que isso se chama arrogância), a sua atividade pastoral nas paróquias que o consagraram beirando a inexistência.
E acrescenta: “Também conheço e sigo muitos sacerdotes que, como extensão da sua atividade pastoral, utilizam as redes sociais e/ou colaboram na Rádio María. E eles sabem como difundir o Evangelho sem aquele sentimento de superioridade moral - eu chamo-lhe arrogância criminosa; vocês deveriam rir daqueles no caso Koldo - que os "sacristãos contrarrevolucionários" demonstram.
O fato é que, do seminário de Toledo, continuam a surgir tanto padres da Vendée como muitos outros cortados do mesmo tecido, que não utilizam o YouTube, mas que continuam a ensinar o modelo eclesial tradicionalista nas suas paróquias.
Qual é esse modelo? O sacerdote de Jaén, Julio Millán, assim o define: “O modelo piramidal e patriarcal está mais em sintonia com o Antigo Testamento do que com Jesus. Eles respiram mais religião do que evangelho, mais normas do que espírito, mais adoração do que experiência. “Igreja mais consuetudinária e exclusiva do que lar materno e adotivo”.
E acrescenta: “Este é o modelo de igreja que coloca a hierarquia no centro e não a comunidade ou o povo. Jesus não é o centro, mas a cerimônia. O clero é o representante sagrado e consagrado e sente-se com o poder de ser o representante de Deus na terra. As suas decisões e as suas palavras são como ‘a palavra de Deus’ que transmitem em seu nome”.
E o Pe. Millán sublinha o seu raciocínio assim: “E quando você, que se sente cabeça e peça fundamental desse modelo, um homem sagrado e representante de Deus, e um Papa chega e fala de outro modelo mais comunitário e sinodal, onde o O centro é o evangelho de Jesus e, para piorar, este Papa nos diz que ‘podemos abençoar pessoas e casais em situação irregular’, porque o melhor é que ele morra logo e não nos coloque em mais problemas. E espero que alguém venha logo para colocar as coisas em seus devidos lugares, porque é assim que estamos à deriva".
Sacerdotes que não suportam o estilo pastoral e a disposição deste Papa (entre outras coisas, porque quer acabar com os seus privilégios clericais como oficiais do sagrado). Francisco sabe disso. Por isso, num gesto sem precedentes, acaba de convocar todos os bispos espanhóis a Roma, para os exortar a impor nos seus seminários o modelo formativo e pastoral da Igreja em saída, samaritana e misericordiosa. E isso é algo que os seminaristas de Toledo não suportam e os bispos responsáveis (Cerro e Magán) não querem ou não podem fazer.
Por isso, no caso dos padres da Vendeia, os prelados de Toledo falam em impor-lhes supostas “correções”, que, depois de o tempo e a tempestade mediática terem sido reprimidas, não darão em nada. Como diz o religioso mercedário e ex-presidente da Confer, Alejandro Fernández Barrajón, “são os seus próprios bispos que devem pedir perdão porque foram educados nos seus seminários, onde muitos não são ensinados a servir, mas a serem servidos, confundindo ser pároco com ser dono de uma casa de fazenda”.
E acrescenta: “Essas manifestações não são fruto de um aquecimento ideológico, mas de um processo formativo vivido há muitos anos e os responsáveis finais por isso são os próprios bispos”.
A questão é preocupante em Roma (e alguns ainda se perguntam por que o Papa Francisco não vem à Espanha?) e no nosso país. E, por isso, será abordado na sessão reservada do Plenário Episcopal, que começa esta segunda-feira em Añastro.
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