21 Fevereiro 2024
Um dos aliados mais declarados do Papa Francisco na hierarquia americana disse que embora seja justificado para um padre preocupado com o casamento recusar-se a oferecer bênçãos a pessoas em relações do mesmo sexo, grande parte da oposição dos EUA a um recente documento do Vaticano que autoriza tais bênçãos não está enraizado em princípios doutrinários, mas no que ele chamou de “animus duradouro” (enduring animus) contra gays e lésbicas.
O comentário é de John L. Allen Jr., publicado por Crux, 18-02-2024.
“É totalmente legítimo que um padre se recuse pessoalmente a realizar as bênçãos descritas no Fiducia porque acredita que fazê-lo minaria a força do casamento”, disse sexta-feira o cardeal Robert McElroy, de San Diego.
A referência era ao Fiducia Supplicans, o documento de 18 de dezembro do Dicastério para a Doutrina da Fé do Vaticano que permite aos padres oferecer bênçãos não litúrgicas a casais em situações irregulares, incluindo casais do mesmo sexo.
“É crucial enfatizar que Fiducia simplesmente esclareceu questões sobre a permissibilidade de um padre abençoar pastoralmente pessoas em uniões irregulares ou homossexuais num ambiente e maneira não litúrgica”, disse McElroy. “Nenhuma mudança na doutrina foi feita.”
“É particularmente angustiante no nosso próprio país que a oposição ao Fiducia se concentre esmagadoramente em abençoar aqueles que têm relações do mesmo sexo, em vez de muitos mais homens e mulheres que estão em relações heterossexuais que não são eclesialmente válidas”, disse McElroy, que é amplamente visto como um líder da ala progressista da igreja americana e um forte apoiador de Francisco.
McElory não especificou que tipos de relacionamentos não eclesialmente válidos ele tinha em mente, mas presumivelmente pode ter pensado, por exemplo, em casais que vivem juntos fora do casamento.
“Se a razão para se opor a tais bênçãos é realmente que a prática irá confundir e minar o compromisso com o casamento, então a oposição deveria, pensa-se, concentrar-se pelo menos igualmente nas bênçãos para estas relações heterossexuais no nosso país”, disse ele.
“Todos nós sabemos por que isso não acontece”, disse McElroy, atribuindo isso a “uma animosidade duradoura entre muitos em relação às pessoas LGBT”.
Observando que Fiducia Supplicans suscitou intenso debate em todo o mundo, incluindo uma declaração dos bispos de África no sentido de que tais bênçãos seriam inadequadas no seu contexto cultural, McElroy citou estes “caminhos pastorais divergentes” como um exemplo positivo de descentralização.
“Testemunhamos a realidade de que bispos em várias partes do mundo tomaram decisões radicalmente divergentes sobre a aceitabilidade de tais bênçãos nos seus países, com base substancialmente em fatores culturais e pastorais, bem como no neocolonialismo”, disse ele.
“Isto é descentralização na vida da Igreja global”, disse McElory, sugerindo que tais diferenças de princípio podem ser positivas, refletindo a adaptação às culturas locais.
No entanto, ele insistiu que a descentralização não se tornasse uma desculpa para o preconceito anti-gay.
“Esta descentralização não deve obscurecer de forma alguma a obrigação religiosa de cada igreja local de justiça e solidariedade para proteger as pessoas LGBT nas suas vidas e igual dignidade”, disse ele.
McElroy, 70 anos, falava durante uma sessão do Congresso de Educação Religiosa patrocinado pela Arquidiocese de Los Angeles, o maior encontro católico anual da América do Norte, sobre o tema do Sínodo dos Bispos sobre a Sinodalidade em curso do Papa Francisco.
McElroy disse que nas sessões de escuta que levaram à reunião do Sínodo em Roma, que durou um mês em outubro passado, as questões relacionadas à comunidade LGBT+ tiveram grande importância.
“A questão candente do tratamento dado pela Igreja às pessoas LGBT+ foi uma faceta imensamente proeminente dos diálogos sinodais”, disse ele. “Vozes angustiadas dentro das comunidades LGBT, em uníssono com as suas famílias, clamaram contra a percepção de que são condenadas pela Igreja e pelos católicos individuais de uma forma devastadora”.
No entanto, McElroy admitiu que entre os bispos e outros participantes reunidos em Roma havia desacordo sobre o assunto, listando-o entre o que chamou de áreas de “profunda divisão” na assembleia. Os outros incluíam como capacitar os leigos sem minar a natureza hierárquica da Igreja, a extensão e os limites da inculturação e da descentralização, e a possível ordenação de mulheres diáconas.
Por outro lado, McElory também descreveu áreas de forte consenso na reunião, tais como a necessidade de abrir mais funções na Igreja aos leigos. Ele citou o exemplo de que, na sua própria diocese, não conseguiu nomear um administrador veterano para o papel de “moderador da cúria” porque, ao abrigo da lei eclesiástica existente, esse papel está restrito aos padres.
Em vez disso, disse McElroy à multidão, ele simplesmente nomeou o leigo como “vice-moderador da cúria” e recusou-se a nomear um moderador. Ele previu que quando o Sínodo dos Bispos chegar à sua conclusão em outubro, as reformas sobre tais questões poderão ocorrer rapidamente.
“Acho que haverá muito progresso em questões como essa”, disse ele.
Em termos do tema mais poderoso que emergiu da reunião de outubro passado, McElory disse que a sensação era de que chegou o momento de uma “mudança de paradigma” no que diz respeito à inclusão das mulheres na Igreja.
McElroy disse que embora houvesse opiniões contrastantes sobre as mulheres diáconas, uma discussão mais “encorpada” se seguiu, além de um “binário” sim ou não. Por exemplo, ele disse que houve alguma discussão sobre talvez acabar com o diaconato de transição, ou seja, a ordenação como diácono como o passo final antes do sacerdócio.
Fazer isso, disse McElroy, poderia cortar a ligação entre o diaconado e o sacerdócio, o que “poderia tornar mais fácil ter mulheres diáconas”.
Em resposta à questão sobre a percepção de que certos bispos americanos são anti-Francisco, McElroy disse que a dimensão política das coisas é menos importante do que um bispo que tenha uma orientação pastoral.
“O critério último para um bispo é: ele é pastoral? A questão de saber se ele é fortemente pró-Francisco, se o Papa Francisco é mediano, se está bem, mas não muito bem com o Papa Francisco, se se inclina a favor ou contra, é secundária”, disse ele.
No futuro, disse McElroy, um grande desafio prático será encontrar formas de tornar a Igreja mais participativa e enraizada na escuta, mas sem replicar o complicado sistema do próprio Sínodo.
“O processo de discernimento usado em Roma consome muito tempo para ser usado com regularidade na vida paroquial e diocesana e na tomada de decisões”, disse ele. “Não vai funcionar aqui.”
Em vez disso, McElroy apelou a “métodos analógicos de discernimento” que seriam “práticos para uso geral na nossa diocese e nas nossas paróquias e grupos de fé”.
No que diz respeito à doutrina católica, McElroy disse que o Sínodo também deu impulso para repensar alguns assuntos, embora sem oferecer exemplos específicos.
“Está a tornar-se claro que, em algumas questões, a compreensão da natureza humana e da realidade moral sobre a qual foram feitas declarações doutrinais anteriores era de fato limitada ou deficiente”, disse ele.
Finalmente, o comentário mais sucinto de McElroy, e a sua única frase de riso real, veio em resposta a uma questão sobre se a sinodalidade sobreviverá ao Papa Francisco.
“Espero que sim, acho que sim”, disse ele, acrescentando: “Não tenho certeza”.
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