03 Outubro 2023
"Parece que em termos de sucesso ou fracasso deste sínodo, o Papa Francisco está apostando em murmúrios em vez de megafones. Se der certo, essa aposta poderá muito bem moldar o drama central do mês que estamos prestes a testemunhar... embora saibamos muito pouco em tempo real sobre o rumo que as coisas estão tomando".
O comentário é de John L. Allen Jr., jornalista vaticanista e editor, em artigo publicado por Crux, 01-10-2023.
Nos anais dos assuntos da Igreja, alguns sínodos são suficientemente famosos – ou, conforme o caso, infames – a ponto de merecerem seu próprio título informal. No fim do século IX, por exemplo, o Papa Estêvão VI decidiu desenterrar seu antecessor morto, Formoso, e colocá-lo em julgamento, o que acabou com o cadáver do falecido pontífice sendo jogado sem cerimônia no Tibre.
O episódio entrou para a história como o "sínodo do cadáver".
Presumivelmente, nada tão dramático vai acontecer no próximo mês, depois que a cortina subir na quarta-feira no primeiro de dois Sínodos dos Bispos sobre a Sinodalidade convocados pelo Papa Francisco. No entanto, mesmo antes de começar, temos um bom candidato para o apelido não oficial do evento: O "sínodo dos murmúrios".
A referência é a uma prática distinta dentro da Companhia de Jesus, a própria ordem religiosa do papa, quando os membros se reúnem para eleger um novo Superior Geral. Após ouvirem uma visão geral do estado da ordem, como onde ela está crescendo, que missões está conduzindo, e assim por diante, os delegados começam quatro dias aquilo que é conhecido como a murmuratio, literalmente "murmúrio".
Durante esse tempo, os jesuítas podem falar uns com os outros em particular, discutindo quais indivíduos eles acreditam ter as qualidades necessárias para se tornar o próximo líder. Eles não podem ter essas conversas em grupos, para evitar a formação de partidos ou blocos, e devem manter em estrita confidencialidade as informações que obtêm.
A ideia, com base nas instruções de Santo Inácio de Loyola, é fomentar a oração e a discernimento em vez de política, e dar primazia à operação do Espírito Santo. A esperança é que, ao fazer isso, um verdadeiro consenso surgirá. Há algumas evidências de que o murmúrio realmente funciona, uma vez que os últimos três superiores jesuítas – os padres Peter Hans Kolvenbach, Adolfo Nicolás e Arturo Sosa – foram escolhidos nas primeira, segunda e primeira votações, respectivamente.
Como observou recentemente o experiente correspondente no Vaticano Angel Ambrogetti, da Acistampa, parece que o Papa Francisco está concebendo o sínodo iminente mais no estilo de uma Congregação Geral dos Jesuítas do que em um Sínodo dos Bispos clássico, especialmente quando se trata da questão da confidencialidade – ou, para usar o termo mais carregado, sigilo.
Até o momento desta escrita, o Vaticano ainda não emitiu o regolamento, ou livro de regras do sínodo, e, portanto, não sabemos quais serão os requisitos formais, incluindo se todo o exercício será colocado sob alguma versão de sigilo pontifício. No entanto, mesmo na ausência de tal exigência, é óbvio que os participantes receberam a mensagem clara de que devem manter as coisas em sigilo, evitando a imprensa e a divulgação pública.
Em uma recente coletiva de imprensa, o leigo italiano Paolo Ruffini, que chefia o Dicastério de Comunicação, ofereceu uma explicação elevada dessa ética do silêncio.
"Preservar a confidencialidade, a reserva, eu diria até a sacralidade dos espaços para o diálogo no Espírito, é consubstancial ao desejo de fazer destes momentos uma verdadeira ocasião para a escuta, o discernimento e a oração fundamentada na comunhão", disse Ruffini.
Na teologia católica, "consubstancial" é um termo profundamente significativo, referindo-se a Cristo como da mesma natureza que o Pai, e o uso de Ruffini parece quase calculado para invocar uma base sagrada para uma política de sigilo. Ele acrescenta: "cada organização pública ou privada preserva esses preciosos momentos de discussão livre e protegida, onde o pensamento comum está sendo forjado".
Interprete esse discurso como quiser, mas o resultado líquido é que este sínodo pode bem estabelecer um novo padrão histórico em termos do quanto sabemos, pelo menos oficialmente, sobre o que está acontecendo a portas fechadas. Há três argumentos principais contra essa busca pelo sigilo.
Primeiro, os críticos dizem que é fútil. O sínodo tem 393 participantes, além de dezenas de funcionários, tradutores e outros pessoal de apoio, e a ideia de que nenhum deles dirá nada, mesmo em segundo plano, sobre o que está acontecendo, parece para muitos observadores ser pouco mais do que uma fantasia infantil. Em vez disso, dizem, vazamentos cuidadosamente cronometrados vão impulsionar a narrativa, distorcendo assim a realidade e preparando o terreno para o desastre.
A isso, supõe-se que o Papa Francisco poderia responder que a mesma coisa poderia ser dita de uma Congregação Geral dos Jesuítas. A última teve 212 eleitores, e dada a lendária verbosidade dos jesuítas, cada um deles poderia ser considerado como valendo por duas pessoas comuns, aproximando-se do número de participantes no sínodo. Apesar disso, a tradição da murmuração confidencial ainda se mantém praticamente.
Segundo, os críticos também argumentam que impor requisitos de sigilo a um sínodo é irresponsável. Em teoria, todos os católicos do mundo foram convidados a participar desse processo, o que significa que todos têm interesse em seu resultado. Pode-se argumentar que eles merecem saber o que os bispos e outros participantes que supostamente falam em seus nomes estão dizendo, e privá-los dessas informações poderia ser interpretado como um insulto ao seu legítimo interesse no processo.
Por fim, os críticos também afirmam que colocar uma tampa nas dinâmicas sinodais internas é contraditório com as frequentes promessas de transparência do Papa Francisco. O pontífice disse em várias ocasiões que o único antídoto para os escândalos do passado é o compromisso de ser sincero, de recusar varrer as realidades desagradáveis para debaixo do tapete, e agora exigir sigilo dos participantes no que se supõe ser o seu evento legado vai contra esse ideal.
Cada um desses argumentos é, à primeira vista, persuasivo e convincente. Por outro lado, o desejo do pontífice de evitar que seu sínodo seja arrastado pelas dinâmicas partidárias do século XXI, tornando-se outra vítima de uma cultura de desprezo, parece igualmente compreensível.
Parece que em termos de sucesso ou fracasso deste sínodo, o Papa Francisco está apostando em murmúrios em vez de megafones. Se der certo, essa aposta poderá muito bem moldar o drama central do mês que estamos prestes a testemunhar... embora saibamos muito pouco em tempo real sobre o rumo que as coisas estão tomando.
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