29 Outubro 2024
Após um mês de discussões, a segunda assembleia do Sínodo dos Bispos sobre sinodalidade concluiu seu trabalho em 26 de outubro em Roma. Imediatamente aprovado — um gesto incomum — pelo Papa Francisco, seu relatório final recomendou uma mudança de estilo e reformas significativas. Por Mikael Corre (com Malo Tresca)
A informação é publicada por La Croix International, 28-10-2024.
Um gesto incomum foi recebido com aplausos na Sala de Audiências Paulo VI no Vaticano. Na conclusão do Sínodo dos Bispos sobre sinodalidade, em 26 de outubro, o Papa Francisco anunciou que o documento final seria publicado como está e que ele não o acompanharia com uma exortação apostólica.
O texto tem valor magistral e pode “servir como um guia”, disse Francis. Resultado de três anos de consultas e debates, o resumo de 51 páginas e 155 artigos propôs uma reforma na governança da igreja, visando uma abordagem mais participativa. La Croix identificou dez propostas-chave feitas pela Assembleia, dando um quadro preciso das reflexões mais desenvolvidas do sínodo.
A questão da abertura do diaconato para mulheres, um tópico observado de perto, sofreu uma reversão. Inicialmente atribuído a um grupo de trabalho dedicado, estava ausente do rascunho apresentado em 21 de outubro no Salão Paulo VI. No entanto, a menção ao diaconato feminino reapareceu no texto final: “Não há razão ou impedimento que deva impedir as mulheres de desempenhar papéis de liderança na igreja: o que vem do Espírito Santo não pode ser interrompido”, afirmou o documento, enfatizando mais fortemente do que as versões anteriores os “obstáculos” que as mulheres enfrentam na igreja.
O parágrafo sobre o diaconato e essas desigualdades — Artigo 60 — recebeu a maior oposição na votação final da Assembleia (97 contra, de 356 participantes) em 26 de outubro. No entanto, todos os artigos foram adotados por dois terços da Assembleia.
O documento pedia amplamente a “implementação plena de todas as oportunidades já previstas no Direito Canônico com relação ao papel das mulheres, particularmente nos lugares onde elas permanecem pouco exploradas”.
À luz dos recentes desafios de credibilidade devido a escândalos, o documento final propôs estabelecer regras para “promover uma cultura de transparência” dentro da igreja. Ao mesmo tempo em que salvaguardava “privacidade e confidencialidade”, o documento pedia uma gestão clara, justa, mais consistente e ética, incluindo auditorias financeiras anuais.
Os relatórios anuais também devem detalhar as medidas tomadas para proteger “menores e adultos vulneráveis”, e sugere-se “formação específica e adequada” para aqueles que trabalham com eles.
“Os ministérios e missões” dos líderes católicos devem passar por avaliações regulares. “A novidade é que a responsabilidade não é apenas com o superior, mas com toda a comunidade”, observou um teólogo no sínodo. Refletindo essa tendência de responsabilidade em todos os níveis, o documento propôs “avaliações periódicas” da Cúria, potencialmente se estendendo aos representantes papais.
Os contornos desses potenciais “ministérios leigos” permanecem indefinidos. Alguns membros sugeriram que eles fossem direcionados para “acolher aqueles que estão à margem da comunidade eclesial, aqueles que retornam após se afastarem, aqueles que buscam a verdade e esperam ser guiados para encontrar o Senhor”. Durante a sessão, “duas perspectivas emergiram: alguns defendem a elevação do papel da escuta, enquanto outros acreditam que ela deve permanecer como responsabilidade de todos os batizados”, resumiu um padre sinodal. O documento observou que essas divergências exigem “discernimento” contínuo.
A proposta de um “ministério de pregação” — permitindo que leigos, homens e mulheres, façam homilias — ressurgiu ao longo do mês, mas não foi incluída no texto final, apesar de sua presença no Instrumentum laboris, o documento de trabalho do Sínodo.
O documento solicitou o estabelecimento obrigatório de conselhos paroquiais, diocesanos e econômicos funcionais. Isso “foi solicitado em todos os estágios do processo sinodal”, dizia o documento, pedindo que eles pudessem “desempenhar plenamente seu papel, e não apenas de forma puramente formal”.
O documento final também enfatizou a importância dos processos de seleção para os membros do conselho. “Quando nenhuma eleição for prevista, uma consulta sinodal deve ser realizada que expresse o máximo possível a realidade da comunidade ou da igreja local.”
No entanto, a linguagem aqui se suavizou. O documento de trabalho recomendou que mais da metade dos membros do conselho não fossem escolhidos por padres ou bispos. A maioria deveria, idealmente, representar a realidade da comunidade local em vez de ser nomeada por autoridades da igreja.
A Assembleia encorajou os sínodos diocesanos a serem “altamente valorizados como órgãos para consulta regular entre o Bispo e a porção do Povo de Deus confiada a ele”, que poderia relatar iniciativas como salvaguarda de menores, finanças e gestão de ativos. O documento recomenda que essas consultas locais ocorram “regularmente, e não de forma rara ou infrequente”.
Um rascunho inicial propôs realizá-los a cada “três a cinco anos” e sugeriu torná-los obrigatórios, embora isso tenha gerado resistência devido às suas demandas administrativas e humanas.
Uma seção dedicada ao ministério dos bispos enfatiza a necessidade de “esclarecer o papel dos bispos auxiliares e expandir as tarefas que os bispos podem delegar”. Mais amplamente, o sínodo recomendou formação contínua para bispos, adaptada a contextos específicos.
Também sugeriu que as ordenações episcopais ocorressem em suas dioceses designadas — não na diocese de origem, como ainda é praticado em algumas regiões. A proposta de formar um “Conselho de Bispos Eméritos” foi abandonada, embora o documento incentive a “valorização” de sua experiência.
Para promover a “comunhão”, o documento pedia a criação de um “Conselho de Patriarcas, Arcebispos Maiores e Metropolitas das Igrejas Católicas Orientais presidido pelo papa”. Isso visa abordar desafios, como a “migração de muitos fiéis orientais para regiões de rito latino”, o que corre o risco de comprometer sua identidade.
O documento previa “formas de consulta e discernimento sobre questões de interesse compartilhado e urgente, como poderia ser a celebração de um sínodo ecumênico sobre evangelização”. Os conselhos locais também poderiam incluir delegados de outras igrejas e comunidades cristãs.
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Embora não estivesse originalmente na agenda, o documento propôs “o estabelecimento de um centro de pesquisa sobre deficiência baseado na Igreja”, reconhecendo “as capacidades apostólicas das pessoas com deficiência que se sentem chamadas e enviadas como agentes ativos da evangelização”.
O texto busca “apreciar a contribuição que vem da imensa riqueza de humanidade que eles trazem consigo” e reconhece que esses indivíduos experimentaram “sofrimento, marginalização e discriminação, às vezes sofridos até mesmo dentro da própria comunidade cristã”.
“Houve também uma insistência marcante durante todo o processo sinodal sobre a necessidade de uma formação comum e compartilhada”, destacou o resumo, “na qual homens e mulheres, leigos, pessoas consagradas, ministros ordenados e candidatos ao ministério ordenado participem juntos, permitindo-lhes assim crescer juntos no conhecimento e na estima mútua e na capacidade de colaboração”.
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