30 Agosto 2023
"Assim como a maioria dos libertários, Javier Milei realmente ama o Estado e sua forte força repressora para impor a ditadura do mercado", escreve Yásnaya Elena Aguilar Gil, linguista, escritora e pesquisadora mexicana, em artigo publicado por El País, 28-08-2023.
Em um de seus vídeos, é possível ver Javier Milei, o ultraliberal que acaba de vencer as eleições primárias na Argentina, simbolicamente "enxugando" a administração estatal; ele está retirando de um painel que esquematiza a estrutura governamental os nomes dos ministérios que propõe eliminar: "fora!", grita com sua maneira furiosa de se comunicar, enquanto arranca o rótulo que diz "Ministério de Obras Públicas", o correspondente ao "Ministério da Saúde" ou ao "Ministério da Educação", que ele acusa de ser útil para o doutrinamento socialista. Ao final, restam apenas alguns poucos ministérios, incluindo o de Justiça, o de Segurança e o de Defesa. Visualmente, o resultado é um Estado leve, "magro", como alguns analistas chamam, um Estado que é o sonho não apenas de Milei, mas também dos libertários ao redor do mundo.
Há algumas décadas, se não mais, houve uma oposição entre as forças políticas que tendem a construir um Estado forte, pesado, com uma grande estrutura institucional que lida com muitas funções, como fornecer saúde pública, educação e outros serviços diversos à população, com o objetivo de criar um "Estado de bem-estar" mais ou menos centralizado; essas funções podem ser exercidas por meio da coleta e administração de impostos. Esse modelo de Estado tem, teoricamente, uma grande influência nas dinâmicas de mercado. Como exemplo, podemos mencionar o Estado Mexicano pós-revolucionário, que chegou a administrar, além dos serviços básicos, empresas estatais de telefonia, o sistema ferroviário e até mesmo uma companhia aérea, entre muitos outros. Em contraste, há as forças políticas que defendem exatamente o oposto; os neoliberais lutam por um Estado enxugado, um Estado leve que intervenha pouco na economia e que deixe o setor privado responsável por muitos dos serviços à população; sob essa mentalidade, os governos neoliberais cedem muitas de suas funções à iniciativa privada. Tudo é uma questão de graus, um contínuo que vai desde um Estado que lida e administra muitos serviços e tem o máximo possível de influência nos assuntos econômicos até um Estado no extremo oposto que, como Milei sonha, apenas cuida da administração da justiça e cria as condições para proteger a propriedade privada de forma incisiva. Nesse último extremo é onde se encontram os chamados libertários ou anarcocapitalistas, um termo que, como explicarei mais adiante, é um oxímoro, uma contradição entre seus componentes. Geralmente, o Estado pesado é associado à esquerda e o Estado leve à direita, embora frequentemente haja contradições interessantes o tempo todo.
A oposição teórica entre um Estado pesado e um Estado magro é exatamente isso, uma oposição teórica. Sustento que ambos os modelos, embora de maneiras diferentes, são estados muito pesados. Quando o Estado reduz sua interferência em assuntos econômicos e diminui sua estrutura institucional, ele se torna mais pesado em termos de seu aparato repressor para defender a propriedade privada e os interesses das empresas. Um Estado neoliberal está longe de ser um Estado leve; os povos indígenas que defenderam os recursos naturais de seus territórios têm isso muito claro. Por mais neoliberal que o Estado Mexicano tenha sido nas últimas décadas do século XX, ele precisou da complexa estrutura legal do Estado para conceder comunicações a empresas privadas, é o arcabouço legal do Estado que é necessário para conceder concessões minerais, negociar os termos de acordos de livre comércio e é o Estado que reprime quando é necessário proteger a privatização de bens comuns.
Na primeira década do século XXI, quando a comunidade zapoteca de Magdalena Teitipac em Oaxaca decidiu expulsar uma empresa mineradora que estava poluindo suas fontes de água, foram a polícia, os militares e outros agentes do Estado que tentaram reprimir o movimento em favor da empresa mineradora. O mesmo ocorreu quando os povos nahuas de Puebla ocuparam as instalações da fábrica de água Bonafont, pertencente à corporação Danone, em 2021. A empresa estava privando as comunidades vizinhas do acesso à água, apropriando-se de um bem comum (já que ninguém fabrica água) para gerar lucros privados. Foi a Guarda Nacional e a polícia estadual que desalojaram as comunidades em resistência para devolver as instalações à empresa. O Estado neoliberal parece leve apenas para a ínfima parte da população que compõe a elite empresarial. Para os demais, especialmente para os povos em resistência, trata-se de um Estado extremamente pesado que esmaga os movimentos sociais em prol do mercado.
O capitalismo precisa do Estado para proteger o saque dos bens comuns, como a água. O capitalismo depende das democracias liberais que romantizam e tornam mais suportável a opressão do mercado capitalista. Isso fica claro quando surgem problemas e o Estado precisa intervir para resgatar bancos e empresas com os impostos da população. O Estado é necessário para a privatização dos lucros e a socialização das perdas do mercado capitalista. O modelo de Estado-nação tem sido uma estrutura sociopolítica altamente funcional para o capitalismo, razão pela qual "anarcocapitalismo" é uma contradição em termos.
Assim como a maioria dos libertários, Javier Milei na verdade ama o Estado e sua forte força repressora para impor a ditadura do mercado. Ele ama as fronteiras do Estado para expulsar os migrantes que considera indesejáveis. Milei ama o Estado argentino, ao qual ele não pretende fazer desaparecer em um internacionalismo capitalista, mas sim fortalecer, transformando-o em uma potência global. Milei e outros como ele sonham em conquistar o poder do Estado, se apropriar de seus símbolos e envolver suas pretensões com discursos nacionalistas. O aparente Estado ultramagro que desejam construir é na verdade um Estado ultrapesado que esmaga o bem comum.
Felizmente, entre o público do Estado e o capitalismo de mercado existe o comum, os bens comuns do mundo que representam uma terceira via testada por muitos povos que resistiram, apesar de tudo, a séculos de colonialismo e despojo. Entre o público e o privado, emerge o comum como uma opção diferente. Diante da catástrofe anunciada pela emergência climática, vale a pena explorá-la.
