Gaudium et spes: ao serviço do mundo para aprender com o mundo. Discurso de Papa Leão XIV

"É uma partilha que nos convida a abandonar toda a passividade e indiferença perante os acontecimentos, a história e a vida das pessoas, especialmente perante a mudança rápida e profunda que estamos a vivenciar hoje. Não podemos permanecer espectadores desinteressados; em vez disso, devemos escutar com o coração, permitir-nos ser desafiados e envolvermo-nos".

O discurso é de Papa Leão XIV, proferido na audiência pública no dia de ontem, na Praça São Pedro, Roma e publicado por Settimana News, 03-09-2026.

Eis o discurso.

Queridos irmãos e irmãs, bom dia e sejam bem-vindos!

Com o encontro de hoje, começamos a refletir sobre a Constituição Pastoral Gaudium et Spes, com a qual o Concílio Vaticano II procurou explorar um tema fundamental: a relação da Igreja com o mundo contemporâneo. São João XXIII, já em seu discurso inaugural de 11 de outubro de 1962, pretendia discordar dos "profetas da desgraça" que, "embora inflamados de zelo pela religião [...] andam por aí dizendo que os nossos tempos, comparados com os séculos passados, são em todo piores; e chegam mesmo ao ponto de se comportarem como se nada tivessem a aprender com a história" (Discurso Gaudet Mater Ecclesia, 11 de outubro de 1962, 4.2).

Daí a tarefa confiada aos Padres Conciliares: "No atual estado dos acontecimentos humanos, em que a humanidade parece estar a entrar numa nova ordem das coisas, devemos antes olhar para os misteriosos planos da Divina Providência, que se realizam sucessivamente através do trabalho dos homens, e muitas vezes para além das suas expectativas, e que sabiamente organizam tudo, até mesmo os acontecimentos humanos adversos, para o bem da Igreja" (Gaudet Mater Ecclesia, 4.4).

Três anos depois, a promulgação da Gaudium et Spes reconheceu esse discernimento como elemento essencial da natureza da Igreja, descrevendo-o como constitutivo de sua natureza pastoral: daí a definição de “Constituição Pastoral”. Não se trata de um otimismo ingênuo, mas de uma fidelidade renovada ao Mistério de Cristo que, ao se encarnar, escolhe compartilhar nossa vida: Ele se fez “semelhante a seus irmãos em todos os aspectos” (Hb 2,17; cf. 4,15) e assumiu as consequências do pecado, morrendo “em resgate por todos” (1 Tm 2,6). Essa comunhão com a humanidade é o caminho que Cristo pede à Igreja; portanto, a Constituição conciliar Gaudium et Spes inicia-se declarando que a Igreja sente como suas “as alegrias e esperanças, as dores e angústias dos homens deste século, especialmente dos pobres e de todos os que sofrem” (GS 1).

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É uma partilha que nos convida a abandonar toda a passividade e indiferença perante os acontecimentos, a história e a vida das pessoas, especialmente perante a mudança rápida e profunda que estamos a vivenciar hoje. Não podemos permanecer espectadores desinteressados; em vez disso, devemos escutar com o coração, permitir-nos ser desafiados e envolvermo-nos.

Com Cristo e apoiados pela força do seu Espírito, os crentes são chamados a assumir as dificuldades dos seus irmãos e irmãs, especialmente daqueles oprimidos pela injustiça, discriminação e violência. De fato, somente através da partilha e do compromisso podemos chegar a respostas adequadas, sempre sustentadas pela certeza de que "os sofrimentos do tempo presente não podem ser comparados com a glória que em nós será revelada" (Romanos 8,18).

Nesse sentido, a proximidade com a humanidade abre caminho para uma leitura mais profunda dos acontecimentos e da própria Revelação, e, sob a mesma perspectiva, a Gaudium et Spes recorda o “dever permanente da Igreja de examinar os sinais dos tempos e interpretá-los à luz do Evangelho” (GS 4). Esta Constituição conciliar, portanto, chama a Igreja a um compromisso permanente com a conversão, a testemunhar que não é movida por “nenhuma ambição terrena”, mas “visa apenas isto: continuar, sob a guia do Espírito Consolador, a obra do próprio Cristo, que veio ao mundo para dar testemunho da verdade, para salvar e não para condenar, para servir e não para ser servido” (GS 3).

Na verdade, não se trata simplesmente de uma disposição moral. O Papa Francisco nos lembrou que, para a Igreja, “a opção pelos pobres é primordialmente uma categoria teológica, e não cultural, sociológica, política ou filosófica. [...] Somos chamados a descobrir Cristo neles, a dar voz às suas causas, mas também a ser seus amigos, a ouvi-los, a falar por eles e a acolher a misteriosa sabedoria que Deus deseja compartilhar conosco por meio deles” (Exortação Apostólica Evangelii Gaudium, 198).

A partilha cristã exige que encaremos a realidade e também que desmascaremos as contradições que caracterizam a vida pessoal e social no mundo contemporâneo: por exemplo, o progresso científico e tecnológico, que sempre oferece novas possibilidades, mas apenas para alguns e que os seres humanos nem sempre conseguem colocar “a seu serviço”; ou um conhecimento mais claro das “leis da vida social”, acompanhado, porém, de incertezas “sobre a direção a dar-lhes”; ou ainda, uma maior disponibilidade de “riquezas, oportunidades e poder económico”, que infelizmente, hoje como no tempo do Concílio, deixa “grande parte dos habitantes do mundo [...] ainda atormentada pela fome e pela pobreza” (GS 4); ou, uma consciência partilhada de que o futuro do planeta está em jogo e, ao mesmo tempo, a incapacidade de renunciar ao consumo egoísta e à ilusão de que a guerra é um meio eficaz de construir a paz.

Em um tempo marcado por profundas transformações, das quais surgem desequilíbrios preocupantes, a Igreja é chamada a servir o ser humano, escutando e acolhendo as questões mais profundas do seu coração e os anseios que nele habitam, indicando em Cristo “a chave, o centro e o objetivo de toda a história humana” (GS 10). Portanto, na Igreja, em todos os níveis, em todas as épocas, deve-se realizar a misericordiosa kenosis de Cristo, que “não considerou a igualdade com Deus algo a que devesse se apegar; pelo contrário, esvaziou-se a si mesmo, assumindo a forma de servo, […] tornando-se obediente até a morte, e morte de cruz” (Filipenses 2,6-8).

Caros irmãos e irmãs, que a alegria e a esperança – gaudium et spes – sejam as marcas de uma Igreja que proclama e dá testemunho do Evangelho, aproximando-se das mulheres e dos homens do nosso tempo.

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