05 Agosto 2026
"Cabe a nós, como vozes religiosas, resistir a essa narrativa de marginalização e exclusão. Nem sempre podemos fazer isso invalidando leis injustas, mas podemos estar presentes para aqueles que se sentem cada vez menos seguros em nossas comunidades", escreve John Crowley-Buck, em artigo publicado por New Ways Ministry, 04-08-2026.
John Crowley-Buck é diretor do Programa de Bolsas de Estudo Arrupe para Justiça Social na Universidade John Carroll, em Cleveland, Ohio.
Eis o artigo.
Em fevereiro de 2026, a supermaioria republicana na Assembleia Legislativa do Kansas votou a favor da derrubada do veto do governador democrata ao Projeto de Lei do Senado Estadual (SB) 244 — um projeto que, entre outras coisas, proíbe a comunidade trans de usar o banheiro que corresponde à sua identidade de gênero. O projeto também exige que toda documentação emitida pelo estado registre o sexo atribuído ao indivíduo no nascimento. Além disso, o projeto contém uma cláusula de "caçador de recompensas", permitindo que cidadãos processem qualquer pessoa que suspeitem de violar a legislação.
Ao promulgar a SB 244, o Kansas se junta aos 21 estados — e 1 território — dos EUA que adotaram e promulgaram as chamadas "proibições de uso de banheiros" direcionadas a membros da comunidade trans. O Kansas também se uniu a apenas outros 3 estados — Flórida, Idaho e Utah — que responsabilizam criminalmente indivíduos trans por descumprimento dessas leis. Como era de se esperar, as justificativas para essa lei seguem um padrão já conhecido: combater a "ideologia de gênero woke" e proteger mulheres e crianças.
Já existem esforços em andamento para contestar esse tipo de legislação nos tribunais, tanto no Kansas quanto em todo o país. A ACLU do Kansas, por exemplo, entrou com uma ação judicial em nome de duas pessoas transgênero, argumentando que o projeto de lei SB 244 viola seus direitos constitucionais no estado do Kansas. Esses casos ainda estão em andamento.
Mas além das questões legais, existe uma série de outros problemas que a comunidade trans enfrenta. Embora projetos de lei como o SB 244 sejam uma clara afronta ao status legal das pessoas trans e à identidade trans, ainda existem desafios sociais, culturais, interpessoais e religiosos que precisam ser abordados.
Portanto, como católicos, devemos nos perguntar: como devemos reagir nessas situações? Como podemos apoiar nossos irmãos e irmãs transgêneros? Quais são os recursos que podemos utilizar para mudar a narrativa e acolher todos os membros da comunidade transgênero como as revelações do amor divino que são?
Ao escrever sobre os impactos mais amplos deste projeto de lei para o Kansas Reflector, Morgan Chilson destaca que "recusar o direito dos transgêneros do Kansas de usar o banheiro de sua escolha ou de portar documentos que correspondam ao seu gênero afeta sua saúde mental e pode expô-los a atos de violência". Baseando-se no depoimento de especialistas apresentado ao Tribunal Distrital do Condado de Douglas em um caso que busca impedir essa legislação, Chilson ressalta os impactos emocionais e psicológicos negativos que as pessoas trans vivenciam em decorrência dessas iniciativas legislativas.
Diante dessas "proibições de uso de banheiros" e da maior probabilidade de serem "desmascarados" pela documentação de sexo atribuído ao nascimento, os indivíduos trans sofrem com "níveis elevados de ansiedade, sintomas depressivos e ideação suicida". Essas leis têm um impacto direto na segurança, saúde e bem-estar dos indivíduos trans – indivíduos criados à imagem e semelhança de Deus.
Em sua exortação apostólica Dilexi Te, de 2025, o Papa Leão XIV nos convida a refletir, mais uma vez, sobre a reflexão – e o desafio – apresentados pelo Papa Francisco no segundo capítulo da encíclica Fratelli Tutti: “Um Estranho na Estrada”. Trata-se, naturalmente, da meditação de Francisco sobre a parábola do Bom Samaritano (Lc 10,25-37) – uma história que revela a lógica moral e ética da imaginação católica. É o apelo – o grito, a reivindicação daquele que é marginalizado e vitimizado, daquele que é deixado à beira da estrada – que exige responsabilidade moral, que requer ação ética.
Tanto Leão quanto Francisco apontam para as ações do samaritano nesta parábola como modelo de engajamento moral e ético. O samaritano não é advogado, político ou juiz; não é sacerdote, rabino ou líder religioso; é apenas uma pessoa que vê um próximo necessitado e se comove com o apelo por compaixão, cuidado e reconhecimento. O samaritano não pede identificação — nem a compara com documentos de registro de sexo — e tampouco fiscaliza a aparência física do seu próximo. O samaritano simplesmente responde a um apelo para reconhecer a humanidade do próximo.
Creio que é precisamente por esse apelo que Leão XIV e Francisco situam essa parábola no cerne moral e ético da imaginação católica. A narrativa se baseia numa pergunta feita a Jesus por um advogado: “Que devo fazer para herdar a vida eterna?”. A resposta de Jesus é seguir o exemplo do samaritano: “Vai e faze o mesmo", diz-lhe Jesus.
Ao considerarmos a promulgação de leis como a do Kansas, as questões que enfrentamos vão além dos direitos legais ou individuais. Elas dizem respeito à saúde, à segurança e ao bem-estar de nossos vizinhos – especialmente daqueles que se encontram marginalizados por ideologias dominantes e dominadoras.
Essas leis sobre uso de banheiros e identificação fazem mais do que simplesmente negar serviços cívicos e públicos de forma equitativa aos cidadãos de um Estado-nação laico. Essas medidas causam danos — às vezes irreparáveis — a membros já marginalizados de nossa comunidade.
Devemos também observar que o apoio a essa legislação muitas vezes se disfarça com a linguagem da religião. Portanto, cabe a nós, como vozes religiosas, resistir a essa narrativa de marginalização e exclusão. Nem sempre podemos fazer isso invalidando leis injustas, mas podemos estar presentes para aqueles que se sentem cada vez menos seguros em nossas comunidades.
O Kansas é apenas um exemplo de problemas maiores que tornam a vida insegura para nossos irmãos e irmãs trans, prejudicando a saúde mental dos indivíduos e diminuindo seu senso de pertencimento e bem-estar. Tais ações contrariam os princípios da justiça social católica.
Nós também temos uma voz religiosa e podemos nos posicionar. Mais importante ainda, temos a orientação do Papa Leão XIV, do Papa Francisco e do próprio Jesus: Ide e fazei o mesmo.
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