28 Julho 2026
"O catolicismo certamente tem interesse na inculturação dentro da civilização chinesa, mas não na subordinação aos ditames da ideologia dominante. Apesar de suas limitações, o acordo sino-vaticano nos lembra publicamente não apenas da pretensão, agora extinta, dessa ideologia de erradicar as religiões, mas também de sua intenção atual de transformá-las em meros instrumentos funcionais de poder."
O artigo é de Lorenzo Prezzi, teólogo italiano e padre dehoniano, publicado por Settimana News, 27-07-2026.
Eis o artigo.
Em 22 de julho, a Santa Sé anunciou a ordenação episcopal de Joseph Chang Yanfeng como bispo de Chifeng (Mongólia Interior, China). As nomeações relacionadas ao acordo com a China continuam, embora em ritmo lento, pois outras eram esperadas.
Em março passado, as duas delegações se encontraram em Pequim em um clima cordial, bem diferente da atmosfera de desconfiança vivenciada um ano antes no encontro em Roma. Desde a confirmação do pacto (22 de outubro de 2024), não houve resultados significativos. O governo chinês mantém-se firme em sua posição. A Igreja na China deve ser chinesa como qualquer outro órgão estatal, como fica evidente nos estatutos da Conferência Episcopal (nunca reconhecida por Roma), que incentivam o apoio ao partido, ao governo e às políticas de Xi Jinping.
A continuidade por parte do Vaticano está ligada à garantia de que um cisma com nomeações episcopais patrocinadas pelo governo, que moldariam o futuro da Igreja por séculos, não seja desencadeado. Também permite um diálogo direto (ainda que extremamente limitado), que de outra forma estaria completamente bloqueado. Enquanto isso, "temos que engolir um pouco de sapo e ser muito pacientes", como sugere uma fonte do Vaticano. Os resultados podem ser alcançados em 30 a 40 anos.
Bispos chineses e um papa não americano
Entretanto, o objetivo é fazer crescer a Igreja na China com alguns bispos dignos, oficialmente reconhecidos e nomeados por Roma. Podem não ser os melhores, mas, como não podem ser importados do exterior, representam o melhor que se pode ter hoje. Um bispo clandestino, mesmo que excelente, impossibilitado de viajar, encontrar-se com seus sacerdotes e celebrar missa não seria uma solução útil ou desejável.
Além disso, algumas das nomeações foram feitas com consenso prévio entre as duas partes. Isso torna toleráveis até mesmo lapsos dolorosos, como a nomeação de dois bispos auxiliares durante a vacância da sé, ou o reconhecimento de vários bispos clandestinos de destaque (Joseph Wang Zhengui, Augustine Cui Tai, Zhang Weishu), que, no entanto, foram reintegrados a funções auxiliares e, muitas vezes, já aposentados.
Não existe alternativa viável a não ser pedir à pequena minoria católica (doze milhões em uma população de 1,2 bilhão) que confronte o regime e enfrente perseguição, isolamento e divisões internas irreparáveis.
Entretanto, os laços entre os bispos estão se fortalecendo (graças também ao papel do Cardeal Stephen Chow, de Hong Kong), os mosteiros e algumas comunidades religiosas que atuam no país estão ganhando força, e as comunidades cristãs conseguem viver a vida sacramental em comunhão com Roma.
Merecem destaque também eventos acadêmicos como as conferências realizadas em Roma (maio de 2024), Hong Kong (agosto de 2025) e Guangzhou (junho de 2026) sobre o centenário do primeiro concílio chinês e das primeiras ordenações episcopais. O fortalecimento gradual das relações entre a Santa Sé e a China após a "cisão" em torno das canonizações de 2000 foi confirmado pelo Papa Leão XIV.
O governo chinês encarou sua eleição com grande suspeita, convencido de que um papa americano deveria prestar contas a Washington. O ataque duro e confuso de Trump ao papa e sua reação ponderada, porém clara, convenceram Pequim de que não era esse o caso.
Assédio administrativo para todos
É difícil falar em liberdade religiosa ou liberdades civis na China. As atividades são cada vez mais regulamentadas para todas as religiões, particularmente para comunidades e "igrejas domésticas" que não fazem parte das estruturas estatais reconhecidas. Restrições e regulamentos limitam construções (destruição, remoção de cruzes de seus cumes, presença da bandeira chinesa, câmeras de vídeo, etc.), comunicação (publicações, proibição de menores participarem de celebrações), viagens e até mesmo espaços digitais.
Por ocasião do Dia de Oração pela Igreja Chinesa (24 de maio), o Bispo Bertram Meier de Augsburg (Alemanha) disse: "Que possamos mostrar a eles, por meio de nossas orações e solidariedade, que, apesar de todas as restrições, eles não estão sozinhos, mas fazem parte da comunidade global da Igreja."
Além da repressão massiva contra os uigures (muçulmanos) e budistas tibetanos, o assédio e a disciplina administrativa afetam a todos, particularmente os praticantes do Falun Gong, bem como igrejas e comunidades ilegais e não registradas. Entre 2014 e 2021, 21 mil "igrejas domésticas" protestantes desapareceram (seus fiéis somam 96 milhões, segundo algumas fontes). Nos últimos dois anos, houve intervenções policiais massivas contra elas. Em julho de 2025, contra algumas comunidades no leste da China; em novembro, contra a "Igreja da Abundância" em Xi'an; e em dezembro, contra a Igreja Yangyang na região de Zhejiang.
O caso mais sensacional é o da "Igreja de Sião", liderada por Ezra Jin, conhecido como Jin Mingri. Fundada em 2007, cresceu rapidamente, atraindo milhares de fiéis aos seus cultos. Fechada em 2018, ressurgiu graças à pregação online de Jin Mingri, que, após dois anos de exílio, retornou ao país. Em outubro de 2025, cerca de trinta pastores, incluindo o fundador, foram presos e condenados. Mingri foi libertado da prisão e chegou aos Estados Unidos em 6 de julho, graças à intervenção direta de Donald Trump.
Em vez disso, a eficácia do presidente dos EUA foi completamente anulada contra outro dissidente, desta vez um católico, Jimmy Lai, um defensor ferrenho das reivindicações democráticas em Hong Kong. O peso "político" diferenciado da sentença de vinte anos de prisão de Lai (78 anos) foi explicado por F. Sisci neste site.
Incluindo taoístas e budistas
O forte controle administrativo afeta diretamente as formas religiosas não reconhecidas legalmente, bem como as religiões mais tradicionais. Cinco religiões estão oficialmente representadas: budismo, taoísmo, catolicismo, protestantismo e islamismo.
Até mesmo as religiões mais locais, como o budismo e o taoísmo, foram submetidas a significativa censura. Andrew Law relembrou isso no Asia News (16 de maio de 2026). É o caso de uma figura budista de prestígio, Shi Yongxin, abade do Templo Shaolin e ex-vice-presidente da Associação Budista Chinesa. Conhecido por suas habilidades em kung fu, seu centro monástico é reconhecido como um local de culto prestigioso, mas também de comércio e influência. Shi, que visitou o Papa em fevereiro de 2025, foi acusado de corrupção e afastado do cargo.
O mesmo destino acometeu o taoísta Hu Chenglin, ex-vice-presidente da Associação Taoísta da China e membro da Conferência Consultiva Política do Povo Chinês. Ele foi acusado de relações sexuais impróprias, desvio de fundos públicos e fraude contábil.
Histórias semelhantes surgiram para outros professores, como Li Yi e Lu Wenrong. O controle político está usando escândalos para alinhar todas as religiões ao princípio orientador enunciado por Xi Jinping em 2015: a "sinização" das religiões. O objetivo é alinhar as religiões à ideologia do Estado, moldando suas tradições, herança dogmática e normas aos imperativos do partido.
O catolicismo certamente tem interesse na inculturação dentro da civilização chinesa, mas não na subordinação aos ditames da ideologia dominante. Apesar de suas limitações, o acordo sino-vaticano nos lembra publicamente não apenas da pretensão, agora extinta, dessa ideologia de erradicar as religiões, mas também de sua intenção atual de transformá-las em meros instrumentos funcionais de poder.
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