Uma Bíblia escrita exclusivamente por mulheres

"Diante da ameaça de uma interpretação fundamentalista, a abordagem multilateral surge como uma salvaguarda em um período histórico marcado pela tendência ao recuo em defesa de valores identitários"

O artigo é de Laura Destro, jornalista, publicado por Setimanna News, 29-05-2026. 

Eis o artigo.

A série A Bíblia e as Mulheres, uma obra substancial publicada por Il Pozzo di Giacobbe em italiano, foi apresentada no Antigo Oratório de San Lorenzo em Guidizzolo (Mântua) no dia 11 de abril. Entre os palestrantes estavam D. Marco Busca, bispo de Mântua; Fede Pozzi, conselheiro para Políticas Sociais e Bem-Estar; Silvia Zanconato, biblista; e Antonella Madella, representante diocesana das Sorelle Diocesi.

O evento nasceu à margem da corajosa aquisição – pela Biblioteca do Município de Guidizzolo – que, pela primeira vez a nível nacional, reuniu a série completa, apresentada em dezembro passado em Nápoles. [1]

As premissas de interesse desta obra monumental – inteiramente feminina em conteúdo e autoria – residem na colaboração entre mulheres: uma mulher consagrada, uma bibliotecária, uma representante municipal, figuras pertencentes a redes mais amplas. Em particular, a promoção foi apoiada por Mulheres em diálogo na Igreja de Mântua, parte da rede nacional Irmãs da Diocese, [2] que reúne – em nome do bispo – representantes de associações e grupos de mulheres em Mântua, incluindo a USMI, [3] o Centro Italiano de Mulheres, o Centro de Ajuda à Vida, a Ordem da Sororidade. [4]

O ponto central da iniciativa é a relação entre as mulheres, que deu origem a um processo gerador de base para a disseminação do conhecimento e do pensamento bíblico feminino por meio do sistema de bibliotecas.

A Bíblia, o pilar da Europa

A obra, de elevado nível acadêmico, é resultado da contribuição de mulheres de diversas origens, culturas e afiliações religiosas, que desafiaram o sentimento de "inferioridade cultural" que os cristãos sofrem — como disse o bispo — porque ainda não se reconhece adequadamente que a cultura europeia se baseia em três pilares: a filosofia grega, o direito romano e, de fato, a Bíblia.

A revelação cristã produziu e iluminou mentes brilhantes em todos os campos do Velho Continente, refutando o preconceito de que a fé é um campo desprovido de fundamento racional, restrito apenas à esfera da sensibilidade e da opinião. Na realidade, nem tudo se resolve numa simples abordagem de "crença ou descrença", pois a comunidade dos discípulos de Cristo possui sua própria "ciência da fé" — a teologia — que, fundamentada em textos sagrados e na tradição, e reunindo — por meio de uma espécie de "operação sinodal" — diversas formações e conhecimentos do mundo acadêmico, busca alcançar uma abordagem científica da Revelação.

A Bíblia "nos lê", disse o bispo, pois nos ajuda a desvendar a lógica mais profunda da humanidade. Interpretá-la é nosso esforço e responsabilidade para com o texto, que se torna mais frutífero quando o exploramos através da cultura da época: a arte, por exemplo, que durante séculos nos permitiu admirar a Bíblia "colorida", ilustrada nas igrejas.

Madeleine Delbrêl escreveu: "Não temos o direito de guardar a Palavra de Deus só para nós. Uma vez que conhecemos a Palavra de Deus, não temos o direito de não a receber; uma vez que a recebemos, não temos o direito de não deixá-la encarnar em nós; uma vez que ela se encarna em nós, não temos o direito de guardá-la só para nós: a partir desse momento, pertencemos àqueles que a aguardam."

A partir desse momento, portanto, concluiu o bispo, alguém aguarda o serviço daqueles que proclamam a Bíblia por meio de riquezas e qualidades pessoais.

A estrutura da obra

Esta monumental série internacional e ecumênica, editada por Adriana Valerio, compreende 21 volumes. Publicada em quatro idiomas pela Il Pozzo di Giacobbe para a edição italiana, o projeto explora a exegese e a recepção do texto sagrado a partir de uma perspectiva de gênero.

A obra está estruturada em três seções principais: Exegese Bíblica (5 volumes): 3 dedicados à Bíblia Hebraica (Torá, Profecia, Escritos) e 2 ao Novo Testamento (Evangelhos, Epístolas Paulinas); Estudos Judaicos (4 volumes): Escritos Pseudepigráficos e Apócrifos, Talmude e a Idade Média; História da Exegese e Recepção (12 volumes): da Igreja Primitiva à Era Contemporânea (Patrística, Idade Média, Reforma, Querela das Mulheres, Iluminismo…).

A obra, que contou com a colaboração de aproximadamente 300 estudiosos de todo o mundo, é fruto de um projeto internacional, inter-religioso e multidisciplinar que estuda a Bíblia como "O Livro" da cultura ocidental, colocando a religião no centro para compreender sua influência nas esferas política e social no que diz respeito às relações de gênero. Ela interpreta o texto não a partir da perspectiva do fundamentalismo, mas sim para lançar as bases de uma relação autêntica entre homens e mulheres.

O objetivo é questionar criticamente as Escrituras e a Tradição, respondendo à necessidade de promover novas investigações no campo da história da exegese.

A especificidade das mulheres

Diante da ameaça de uma interpretação fundamentalista, a abordagem multilateral surge como uma salvaguarda em um período histórico marcado pela tendência ao recuo em defesa de valores identitários.

Esta obra – disse Silvia Zanconato – testemunha o renascimento do sentimento religioso e o retorno – ainda que variado e não isento de ambiguidade – aos temas fundadores da cultura ocidental.

Ler textos bíblicos sem ter consciência de que eles próprios são produto de processos históricos e, portanto, não podem ser considerados "dados definitivos" — isto é, um reservatório de normas éticas autoevidentes que definem invariavelmente a identidade de uma pessoa — ainda nos expõe ao risco de tendências fundamentalistas.

A Bíblia e as mulheres – em seu “foco” feminino – estão imunes à exploração política e a atualizações indevidas precisamente por causa da análise histórica e arqueológica dos textos.

As contribuições, provenientes de estudiosos de diversas crenças e origens — sendo as de círculos inteiramente seculares de valor inestimável por seu rigor científico — enriquecem o debate internacional contemporâneo sobre o papel das mulheres na Igreja e nos movimentos feministas nas origens do cristianismo.

O desafio de um projeto que, ao longo de 20 anos de pesquisa e estudos de gênero, buscou reunir ensaios que dialogam entre si a partir de diferentes perspectivas, inserindo diversas vozes em um diálogo contemporâneo, merece, portanto, ser mencionado e divulgado.

Esta obra "titânica" expressa também o desejo de um diálogo entre estudiosos da área, através de argumentos cientificamente fundamentados, "e não opiniões", cujos resultados devem ser divulgados para que todos – "enquanto o trabalho está em andamento" – possam ter acesso a eles.

O debate sobre o discurso de gênero – concluiu Silvia Zanconato – promove um conhecimento que preenche as lacunas encontradas nos contextos italiano e europeu – muitas vezes devido à resistência acadêmica e institucional.

Notas

[1] A apresentação da série em Nápoles pode ser ouvida novamente aqui.

[2] Sorelle Diocesi é um projeto eclesial italiano que une várias dioceses (incluindo Nápoles, Palermo, Mântua, Verona, Catânia, Reggio Calabria-Bova e Cassano all'Ionio) para promover a corresponsabilidade, a valorização e a presença das mulheres na Igreja e na sociedade, combatendo a discriminação e promovendo a formação.

[3] A USMI Diocesana (União das Superioras Maiores da Itália) é a filial local da associação nacional que reúne as superioras dos institutos religiosos femininos presentes em uma diocese específica. Ela promove a comunhão, a colaboração e a formação entre as mulheres consagradas e apoia sua integração na igreja local.

[4] A Ordem da Irmandade da Virgem Maria Coroada nasceu em 1996 de uma intuição da teóloga mantuana Ivana Ceresa, e é um grupo de mulheres chamadas pelo Espírito a viver a fé cristã de acordo com a diferença feminina na Igreja Católica local. Foi reconhecida pelo então bispo de Mântua, Egidio Caporello, em 18 de março de 2002. A Ordem está aberta a mulheres de qualquer origem cultural e religiosa – incluindo “ateias” – para um futuro que também seja feminino.

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