11 Abril 2026
Após quase 50 anos, um novo livro litúrgico para bênçãos em alemão está sendo criado. O padre Johannes Feierabend explica o contexto – e por que uma bênção para um bebê é controversa.
As bênçãos estão entre os serviços religiosos mais populares. Nos países de língua alemã, a base para esses serviços ainda é o Beneditino de 1978, que originalmente era concebido apenas como uma solução temporária. No entanto, um Beneditino definitivo foi adiado por vários motivos, principalmente a nova tradução do Missal Romano. Agora, a "Conferência sobre a Liturgia da Igreja nos Países de Língua Alemã" (KLD) está retomando o projeto. Os trabalhos preliminares começaram em 2019 e, em 2023, o Vaticano sinalizou sua abertura a uma nova tentativa. Desde então, um grupo de trabalho internacional, presidido pelo padre beneditino Johannes Feierabend, que dirige o Instituto Litúrgico Austríaco, tem trabalhado no novo Beneditino. Publicações de amostra iniciais já estão disponíveis, permitindo o teste de novas fórmulas de bênção. A conclusão está prevista para 2029. Nesta entrevista, o padre Johannes explica o que uma boa bênção deve alcançar hoje e o que está mudando.
A entrevista é de Felix Neumann, publicada por katolisch.de, 09-04-2026.
Eis a entrevista.
Padre Johannes, os tempos estão se tornando mais incertos, uma crise sucede a outra. Isso também aumenta a necessidade de bênçãos?
Sim, a necessidade de bênção na vida dos fiéis aumenta em situações de crise e durante transições de vida. Isso também é evidente nas paróquias, mesmo entre pessoas que não têm uma ligação tão forte com a Igreja a ponto de a bênção ser importante para elas.
O atual Benedictionale em língua alemã data de 1978. Onde estão os maiores problemas: na língua, na teologia ou na seleção das bênçãos?
A edição de estudo, publicada em 1978, surgiu antes mesmo da edição oficial romana do Bênção: a "Editio typica" romana data de 1984. É bom, então, que finalmente estejamos produzindo uma edição adequada em alemão do Bênção. Muita coisa mudou desde 1978, tanto na Igreja quanto na sociedade. Naturalmente, a linguagem se adaptou, assim como as ocasiões para as bênçãos. Teologicamente, muita coisa também mudou: o Bênção foi escrito em 1978 principalmente para padres e diáconos. Hoje, porém, são provavelmente os ministros leigos que proferem a maioria das bênçãos.
Como isso alterará as formas de bênção?
Começa pelo fato de que já não formulamos fórmulas específicas para padres e diáconos, mas falamos, de forma geral, de liderança. Ainda é preciso esclarecer se podemos dispensar completamente a distinção entre as fórmulas de saudação e despedida. É, sem dúvida, uma questão não só prática, mas sobretudo teológica, saber se todos os batizados podem saudar liturgicamente com "O Senhor esteja convosco!" ou se devem dizer "O Senhor vos abençoe!" ou "O Senhor nos abençoe!" no final. O voto do nosso grupo de trabalho é claro: não diferenciar aqui segundo a ordenação, mas argumentar a partir da perspectiva da graça do batismo e da vocação batismal.
No fim das contas, tudo depende de recebermos o sinal verde de Roma.
Sim, isso não é possível sem a aprovação de Roma. Mas primeiro, precisamos chegar a um acordo no mundo de língua alemã. Diferentes países estão envolvidos e, apesar de compartilharem o mesmo idioma básico, existem diferenças linguísticas, bem como diferentes orientações teológicas. É importante que cheguemos a um acordo aqui para que possamos apresentar uma proposta conjunta a Roma.
O que diferenciará o Beneditino para o mundo de língua alemã da "Editio typica" romana de 1984?
A estrutura da celebração difere no original latino. Adotamos uma estrutura que foi acordada com a Conferência de Liturgia dos Países de Língua Alemã e que se pretende uniforme em todo o livro. Há também diferenças tipográficas: no original romano, a oração de bênção não indica explicitamente quando o sinal da cruz deve ser feito. Isso já estava incluído em nossos formulários em 1978, e pretendemos mantê-lo porque acreditamos que é útil para auxiliar a liderança nesse aspecto.
O que caracteriza uma boa forma de bênção?
Antes de mais nada, uma boa introdução, teologicamente sólida, que explique o propósito da bênção é essencial. Uma bênção deve ser elaborada de forma que a celebração seja atraente para todos os participantes. Não deve ser o caso de apenas o líder participar da oração, mas sim que todos os participantes da celebração sejam fortalecidos em seu relacionamento com Deus por meio dessa bênção.
Aquilo que é abençoado sempre reflete o espírito da época. Por exemplo, o Benedictionale pré-Vaticano II continha uma fórmula de bênção específica para a dedicação de uma estação telegráfica. Para que situações, que não eram consideradas em tempos anteriores, é necessária uma bênção hoje em dia?
Uma das novas ocasiões que incluímos é a bênção de equipamentos ou campos esportivos. Acima de tudo, porém, há agora uma demanda muito maior por bênçãos durante transições de vida. Antes, as pessoas tendiam a abençoar objetos; hoje, o foco está nos momentos decisivos da vida: formaturas escolares, mudanças de carreira, aposentadoria ou mudança para uma casa de repouso. Isso também foi o que as pessoas que entrevistamos previamente expressaram desejar.
Como você explica essa mudança de foco, dos objetos para as circunstâncias da vida?
A mudança da bênção de objetos para a bênção de circunstâncias da vida está ligada a uma mudança na perspectiva teológica, que dá maior ênfase às pessoas. Hoje, enfatiza-se que Deus abençoa principalmente as pessoas, e não as coisas em si. Ao mesmo tempo, a Igreja se vê cada vez mais como uma companheira em situações concretas da vida. Portanto, as bênçãos se referem com mais frequência a experiências pessoais, como relacionamentos, crises ou novos começos. As mudanças sociais, com estilos de vida mais diversos, também influenciaram esse desenvolvimento. No geral, isso reflete uma mudança do objeto externo para a realidade interna e vivida do indivíduo.
O novo Benedictionale também será um livro para celebrações familiares, assim como aconteceu com o novo Gotteslob?
Não, o Benedictionale não se destina a isso. Ele diz respeito às celebrações da Igreja. Claro que existem algumas bênçãos individuais, mas os líderes são incumbidos pela Igreja de realizar a bênção em nome da Igreja.
A bênção também pode ser política: vocês abençoam armas? Abençoam casais do mesmo sexo? Estão considerando também temas controversos em seu trabalho para o novo Benedictionale?
Sim, a bênção de casais apaixonados. Acreditamos que também seja necessário um formulário para isso. Durante a votação sobre os formulários de bênção — ou seja, a lista que enviamos a Roma — esse foi o único ponto que se destacou imediatamente. O Bispo Stephan Ackermann, responsável pela liturgia na Conferência Episcopal Alemã, sugeriu então que os romanos desenvolvessem um formulário. No entanto, nós, do grupo de trabalho, acreditamos que devemos desenvolver um nós mesmos e depois ver como ele será recebido em Roma.
Existem outros temas controversos além do amor?
Não, essa é a questão mais delicada. A bênção de armas está completamente fora de questão; tal coisa não será incluída. De resto, não creio que haja nenhuma forma no novo Benedictionale que possa causar ofensa. Contudo, isso não significa que não haja aspectos sendo discutidos criticamente: já estamos testando uma forma para abençoar bebês. O feedback que recebemos foi controverso quanto ao uso do termo "crianças pequenas" ou, como planejado, "bebês".
Isso não me parece um tema polêmico. Qual o problema com bebês?
O formulário destina-se à bênção de crianças recém-nascidas até cerca de um ano de idade. Alguns teriam preferido um formulário geral para bênçãos infantis. Em nossa opinião, um formulário específico para bebês é necessário porque é cada vez mais comum que as crianças sejam batizadas muito tarde, por exemplo, porque os pais querem que seus filhos possam decidir por si mesmos. Tais situações exigem uma cerimônia religiosa, também porque já existem rituais para o início da vida disponíveis no mercado. A bênção no início da vida não é algo que a Igreja deva deixar exclusivamente a cargo de líderes rituais independentes.
Existem muitos oficiantes, especialmente aqueles que oferecem cerimônias de casamento seculares e discursos fúnebres, e a demanda por eles parece estar crescendo. Você se inspira neles? Incorpora as experiências deles ao seu trabalho?
Estamos em contato com vários palestrantes seculares. Muitos deles já atuaram no ministério religioso. É importante para nós aprender como esses palestrantes preparam seus cultos, o que dizem e quais rituais e símbolos desenvolvem neles. Isso é algo que poderemos incorporar em nossos formulários de bênção.
Quão ecumênica pode ser uma paróquia católica?
Antes de mais nada, este é um livro litúrgico católico. Existem modelos específicos para bênçãos ecumênicas, mas não no Benedictionale católico. No entanto, sabemos que, especialmente em eventos públicos como a bênção de um campo esportivo, há pessoas presentes que não pertencem à Igreja Católica. Essas pessoas são mencionadas especificamente na introdução para que sejam incluídas, ou podem ser lembradas nas orações dos fiéis.
Qual bênção significa mais para você pessoalmente?
A bênção das crianças como uma bênção individual. Isso expressa como Jesus interagia com as crianças no Evangelho: elas vinham até ele, ele as colocava no centro e as abençoava. Eu mesmo vivenciei isso quando criança com meus pais e avós, como eles me abençoavam, por exemplo, antes das tarefas escolares ou quando íamos de férias. Ainda é costume em nosso mosteiro que, se formos nos ausentar por um período prolongado, recebamos a bênção do Arquiabade.
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