Solução proposta para a disputa litúrgica: Um missal, duas formas

Um missal contendo duas formas da Missa para a Igreja Latina – é isso que o Abade Geoffroy Kemlin, da Abadia Beneditina Francesa de Solesmes, propõe ao Papa Leão XIV. Com essa proposta, o monge beneditino espera resolver a controvérsia litúrgica em torno da forma da Missa anterior ao Concílio Vaticano II. A carta, datada de 12 de novembro de 2025, só recentemente chegou ao conhecimento de diversos meios de comunicação. A proposta prevê um Missal Romano unificado contendo a liturgia segundo o Missal de 1962, juntamente com a forma atualmente válida das reformas litúrgicas subsequentes ao Concílio Vaticano II (1962-1965). "As duas ordens da Missa fariam, assim, parte de um único Missal Romano. Em vez de dividir e rejeitar, essa solução incluiria e acolheria os fiéis que seguem o Missal antigo, sem perturbar ou excluir aqueles que seguem a nova ordem", afirmou o abade.

A informação é publicada por Katholisch, 23-03-2026.

Embora a forma atual da liturgia permaneça inalterada sob esta proposta, a forma pré-Vaticano II poderia ser adaptada para maior alinhamento com o Concílio Vaticano II. Kemlin menciona a permissão para o uso de línguas vernáculas em vez do latim, a concelebração e as quatro orações eucarísticas. Além disso, um ano litúrgico unificado deveria ser implementado. Atualmente, o ano litúrgico, conforme permitido na celebração da liturgia pré-Vaticano II, não segue a ordem fundamental do ano litúrgico reformado em 1969.

Unidade através de um livro de medidas padronizado

O abade considera sua proposta adequada para restaurar a paz litúrgica e estabelecer a unidade, uma vez que significaria que toda a Igreja Latina usaria um único Missal Romano e um único calendário litúrgico. "Estou convencido de que os fiéis que aderem ao Vetus Ordo ficariam satisfeitos com tal solução e se beneficiariam de todas as inegáveis ​​conquistas da reforma litúrgica (novos prefácios e orações eucarísticas, orações revisadas, o ciclo dos santos, o ciclo das leituras, etc.); da mesma forma, os fiéis que aderem à reforma litúrgica não notariam nenhuma mudança para si mesmos", enfatiza Kemlin.

O monge beneditino não vê solução na criação de uma nova ordem unificada da Missa que combine elementos da forma pré-Vaticano II com elementos da reforma, a fim de alcançar um rito único e universalmente aceito. Tais propostas estão sendo discutidas sob o título de "reforma da reforma". "Não acho que seja uma boa solução", enfatiza Kemlin. "Pelo contrário, isso desagradaria a todos e só criaria novas divisões, com o risco de acabarmos não com dois, mas com três missais."

Nem a proibição nem a padronização são a solução

A tentativa de suprimir a forma pré-conciliar também dificilmente terá sucesso. Os argumentos apresentados pelo Papa Francisco em seu motu proprio "Traditionis custodes" (2021) a respeito da restrição da celebração da Missa segundo os missais de 1962 — ou seja, que a forma antiga frequentemente andava de mãos dadas com a rejeição dos ensinamentos do Concílio Vaticano II — não convencem Kemlin em larga escala. Embora haja indivíduos que instrumentalizam a forma antiga e a utilizam indevidamente como símbolo de identidade, essa não é a maioria. "Como um defensor ferrenho do rito de Paulo VI, posso apenas atestar que a maioria dos que aderem ao rito antigo o fazem porque têm nele uma experiência espiritual poderosa e autêntica — uma experiência que não encontram no novo missal", explica o abade. "Creio que é hora de reconhecer isso claramente e interpretá-lo como um sinal do Espírito Santo para alcançarmos um verdadeiro retorno à unidade."

Não se pode negar que existem diferenças significativas entre as duas ordens da Missa e que elas se baseiam em premissas diferentes. "Portanto, não creio que conseguiremos persuadir os adeptos da antiga ordem a se converterem voluntariamente à nova. Uma revisão do Missal de Paulo VI parece-me, assim, indispensável para encontrarmos o caminho de volta à unidade", enfatiza Kemlin.

Na carta, o abade e presidente da Congregação Beneditina de Solesmes relata as experiências de sua congregação. Essa associação de mosteiros beneditinos também inclui abadias que observam a forma pré-Vaticano II, entre elas a Abadia de Fontgombault. Essas diferentes abordagens inicialmente causaram tensão dentro da congregação. "No entanto", escreve ele, "gradualmente aprendemos a respeitar e até mesmo valorizar as diferentes decisões de cada membro". Para esse fim, foi estabelecida uma comissão para a unidade litúrgica dentro da congregação, que se reúne regularmente.

Críticas da eminência parda por trás de "Traditionis custodes"

O litúrgico italiano Andrea Grillo critica a proposta. O professor da Universidade Beneditina de Santo Anselmo, em Roma, é considerado um dos conselheiros mais influentes do Papa Francisco durante a elaboração da "Traditionis Custodes". Ele vê um rito único e unificado como pré-requisito para a unidade. "Dois ritos paralelos não criam unidade, mas sim divisão", argumenta Grillo. Simplesmente imprimir duas versões no mesmo missal não mudará isso. Segundo o litúrgico, tal reforma também enfrentaria dificuldades práticas, como a adoção do novo ano litúrgico no antigo.

Tal fórmula de compromisso poderia funcionar na Congregação de Solesmes. "A Igreja Católica, que certamente é mais complexa do que uma congregação monástica, vive segundo uma única 'lex orandi', não pela união tipográfica de duas leges orandi que se contradizem em nível eclesiástico e antropológico, como o próprio Abade Kemlin reconhece", continuou Grillo. A unidade litúrgica pode ser restaurada "não tipograficamente, mas apenas teologicamente": "não no nível de um único livro, mas no nível de um único Ordo".

A Abadia de São Pedro em Solesmes é um importante berço do movimento litúrgico. O mosteiro beneditino, fundado em 1010, foi dissolvido em 1791 durante a secularização. Em 1833, o sacerdote Prosper-Louis-Pascal Guéranger fundou ali uma nova comunidade, que foi elevada à categoria de abadia em 1837. Guéranger é considerado o fundador do movimento litúrgico. Seu trabalho levou à redescoberta do canto gregoriano e a uma mudança das liturgias diocesanas francesas em favor do Rito Romano. "Por meio de seu trabalho para restaurar a vida monástica e de seus numerosos escritos, ele essencialmente impulsionou o movimento litúrgico que levou à constituição Sacrosanctum Concilium do Concílio Vaticano II e à subsequente reforma litúrgica", escreve Kemlin em homenagem a seu antecessor como abade.

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