13 Janeiro 2026
"Os apelos para defender os pobres, os migrantes, os prisioneiros, as famílias, as crianças, os toxicodependentes e os moribundos ressoam insistentemente. A lista dos principais conflitos em curso é breve, mas precisa: da Ucrânia à Terra Santa, das Caraíbas (Venezuela) ao Haiti, dos Grandes Lagos ao Sudão, de Myanmar à Ásia Oriental."
O artigo é de Lorenzo Prezzi, teólogo italiano e padre dehonian, publicado por Settimana News, 12-01-2025.
Eis o artigo.
Em seu primeiro discurso ao corpo diplomático (9 de janeiro), o Papa Leão XIII, no contexto de uma apresentação geopolítica bem fundamentada, não poupou críticas à cultura ocidental. Isso não significa descartá-la, muito menos dar voz à direita "igualmente religiosa", mas sim exigir que ela desempenhe um papel no futuro cultural e geopolítico global. Assim como o Papa Francisco, ele expressa a urgência de uma disciplina global renovada que seja coerente com as demandas dos "novos povos", para além das relações de poder e das reivindicações das ideologias colonizadoras.
A apresentação deste ano reflete, inevitavelmente, o peso crescente da Secretaria de Estado e centra-se nos temas, na linguagem e nas preocupações das últimas décadas. No entanto, inclui também considerações mais especificamente relacionadas com o pontífice: desde a fundamentada referência a Agostinho ao tema dos direitos antigos e novos, da questão da perseguição à necessidade de uma linguagem comum.
Sobre a cidade de Deus e os direitos
A referência de Agostinho é a De Civitate Dei (A Cidade de Deus) e à necessidade urgente de responder à acusação de que a fé cristã estava na raiz do declínio imperial. "Assim como naquela época, estamos numa era de profundos movimentos migratórios; assim como naquela época, estamos num tempo de profunda reorganização dos equilíbrios geopolíticos e dos paradigmas culturais; assim como naquela época, estamos, na conhecida expressão do Papa Francisco, não numa era de mudança, mas numa mudança de era."
A profunda transformação em curso inclui a discussão sobre direitos antigos e novos. Após a expansão dos direitos fundamentais em 1948 (da criança, da mulher, do idoso, do meio ambiente, da paz, etc.), chegamos aos "direitos sexuais", aos "direitos reprodutivos" e à "saúde reprodutiva", ou seja, à afirmação de "direitos individuais" que, em comparação com os "direitos fundamentais" (liberdade de pessoa, de pensamento, de movimento, etc.), não toleram limites e transformam a "não discriminação" de uma condição para a afirmação de direitos em um direito em si mesmo. Esses direitos às vezes se sobrepõem aos anteriores, anulando-os efetivamente, e criam as condições para sua progressiva irrelevância e eliminação (veja aqui no SettimanaNews).
O Papa se refere a um "pacote" que contém, entre outras coisas, legislação sobre a família, cuidados com a vida não nascida (aborto), maternidade de substituição e morte por meio de cuidados paliativos e eutanásia. No contexto atual, "está ocorrendo um verdadeiro curto-circuito dos direitos humanos. O direito à liberdade de expressão, à liberdade de consciência, à liberdade religiosa e até mesmo o direito à vida estão sendo limitados em nome de outros supostos novos direitos, com o resultado de que a própria estrutura dos direitos humanos perde seu vigor, abrindo espaço para a força e a opressão. Isso acontece quando cada direito se torna autorreferencial e, sobretudo, quando perde sua conexão com a realidade das coisas, sua natureza e verdade."
As perseguições e as palavras
Não menos explícita é a denúncia da crescente perseguição antirreligiosa, particularmente contra o cristianismo. Sessenta e quatro por cento da população mundial sofre com isso, incluindo 380 milhões de cristãos, um em cada sete. Há menção explícita a Bangladesh, às regiões do Sahel na África, à Nigéria, ao Oriente Médio e a Moçambique.
Em paralelo, ele observa "uma forma sutil de discriminação religiosa contra os cristãos que se espalha mesmo em países onde eles são numericamente maioria, como na Europa ou nas Américas, onde às vezes se veem limitados em sua capacidade de proclamar as verdades do Evangelho por razões políticas ou ideológicas, especialmente quando defendem a dignidade dos mais fracos, dos nascituros, dos refugiados e migrantes, ou promovem a família". A conexão entre perseguição e o que pode ser chamado de "cristianofobia" ainda é imprecisa: da coerência às respectivas razões (veja aqui no SettimanaNews).
A possibilidade de diálogo para superar conflitos crescentes exige "que as palavras voltem a expressar certas realidades de forma inequívoca". Um enfraquecimento da palavra é paradoxalmente exigido com base na própria liberdade de expressão, enquanto "a liberdade de palavra e de expressão é garantida precisamente pela certeza da linguagem e pelo fato de que cada termo está ancorado na verdade. É triste, no entanto, constatar como, especialmente no Ocidente, o espaço para a autêntica liberdade de expressão está diminuindo cada vez mais, enquanto uma nova linguagem, com um toque orwelliano, se desenvolve. Em sua tentativa de ser cada vez mais inclusiva, acaba excluindo aqueles que não se conformam às ideologias que a inspiram."
O conjunto de observações críticas alimenta uma interpretação de direita e até mesmo uma ressonância com as palavras do vice-presidente dos EUA, J.D. Vance, na conferência de Munique (fevereiro de 2025), esquecendo-se da resposta incisiva do então cardeal Prevost à referência fantasiosa do americano à ordo amoris de Agostinho para justificar leis anti-imigração.
Multilateralismo e direito humanitário
Mais previsíveis, porém decisivas, são duas referências essenciais à coexistência entre os povos: o multilateralismo entre os Estados e a imposição do direito humanitário em caso de conflito.
A Santa Sé denuncia a erosão progressiva e insensata das instituições internacionais. "Uma diplomacia que promove o diálogo e busca o consenso entre todos está sendo substituída por uma diplomacia da força, por indivíduos ou grupos de aliados. A guerra voltou à moda e o fervor bélico está se espalhando. O princípio estabelecido após a Segunda Guerra Mundial, que proibia os países de usar a força para violar as fronteiras de outros, foi quebrado."
Eles exigem uma paz gloriosa através da guerra. "Foi precisamente essa atitude que levou a humanidade à tragédia da Segunda Guerra Mundial, de cujas cinzas nasceu a Organização das Nações Unidas, cujo 80º aniversário foi recentemente celebrado."
A corrida pelo rearmamento e a busca por novas armas de guerra cada vez mais devastadoras têm pouca razão para serem compreendidas hoje. Um alerta grave acompanhado do apelo urgente para que o direito humanitário, ao menos, mitigue os efeitos devastadores da guerra. "Não se pode ignorar que a destruição de hospitais, infraestrutura energética, lares e locais essenciais à vida cotidiana constitui uma grave violação do direito humanitário." Não há exigência estatal ou militar maior do que a inviolabilidade da dignidade humana e a sacralidade da vida.
A dupla referência ao presidente dos EUA e ao presidente russo é evidente. O primeiro é criticado por querer destruir o multilateralismo, por ignorar os direitos dos migrantes e por não respeitar a vontade do povo venezuelano. O segundo é acusado de atacar países independentes como a Ucrânia, de ignorar o direito humanitário e de desrespeitar os detidos, especialmente os presos políticos. Apenas marginal é a referência à China de Xi Jinping, com a sugestão de uma abordagem pacífica e dialógica para as disputas.
184 estados
Os apelos para defender os pobres, os migrantes, os prisioneiros, as famílias, as crianças, os toxicodependentes e os moribundos ressoam insistentemente. A lista dos principais conflitos em curso é breve, mas precisa: da Ucrânia à Terra Santa, das Caraíbas (Venezuela) ao Haiti, dos Grandes Lagos ao Sudão, de Myanmar à Ásia Oriental.
O consenso e o apoio à ONU são acompanhados pela necessidade de sua reforma, livre de ideologias colonialistas. O Papa também destaca elementos positivos como a realização dos Acordos de Dayton, a declaração de paz entre a Armênia e o Azerbaijão e a disposição do Vietnã em negociar acordos. Ele também expressou sentimentos particularmente positivos em relação à Itália, no que diz respeito ao novo acordo sobre assistência espiritual às forças armadas, à usina agrovoltaica em Santa Maria di Galeria, às relações cordiais com o Palácio do Quirinal e à gestão do Jubileu recentemente concluído.
Um total de 184 Estados mantêm relações diplomáticas com o Vaticano, e 93 deles possuem missões diplomáticas sediadas em Roma. Além dos Estados, organizações supranacionais também têm representação no Vaticano: da União Europeia à Liga Árabe, da Organização Internacional para as Migrações ao Alto Comissariado das Nações Unidas para os Refugiados.
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