08 Agosto 2025
"Eles fizeram o seu trabalho pelo Evangelho, deixaram a Palavra circular – isso é suficiente, não é preciso acrescentar mais nada".
O artigo é de Marcelo Neri, teólogo, professor da Universidade de Flensburg, na Alemanha, publicado por Settimana News, 07-08-2025.
A relação com as multidões parece continuar problemática para a Igreja hoje – pelo menos se lermos os artigos e comentários que apareceram após a celebração do Jubileu dos Jovens.
Por um lado, a chamada grande mídia estava ocupada recrutando os jovens presentes no último domingo em Roma, enquadrando-os em uma instituição eclesiástica distante deles por uma vida inteira. Por outro lado, não faltaram manifestações de preocupação com a natureza efêmera do evento (alguns o chamaram de Woodstock católico), sua inconsistência geracional com as exigências do Evangelho, e assim por diante.
Ambas as interpretações, de uma forma ou de outra, aspiram a um período de neocristianismo. Uma interpretação sustenta que o impacto da fé no mundo de hoje ainda é uma questão de números, de ocupação dos espaços da vida humana; a outra sustenta que os "descontentes" estão moldando o catolicismo do futuro com base na capacidade de deixar marcas claras da identidade católica ao longo da vida. O que ambas têm em comum é que a única maneira de pertencer à Igreja pode ser a de um discípulo homem ou mulher.
Em suma, somente a conversão do indivíduo ao seguimento (produzida artificialmente no primeiro caso, declarada ausente no segundo) seria digna do sentido católico da fé. A multidão seria meramente uma demonstração impressionante de números (de discípulos) ou uma vasta cortina de fumaça escondendo as muitas inconsistências da juventude de hoje em relação à fé e ao cristianismo (ou seja, o fato de que eles não são dignos do nome de discípulos como nós, adultos "comprometidos").
Ambas as perspectivas demonstram um problema com a multidão como sujeito evangélico da fé católica nos contextos ocidentais contemporâneos. Exploram-na como um sinal da força da instituição ou criticam-na como um sinal do declínio da fé entre as gerações mais jovens.
No entanto, na narrativa do Evangelho, as multidões — aquelas de uma aparente multidão que se atropela e foge — desempenham um papel decisivo na própria possibilidade da manifestação do Deus de Jesus; e fornecem um contraponto essencial à formação do pequeno grupo que o segue.
Graças às multidões, leitores antigos dos Evangelhos entram em contato com uma verdade sobre Deus que, de outra forma, permaneceria inacessível sem elas. Além disso, sem as multidões, os discípulos não seriam capazes de aprender os rudimentos do que significa seguir Jesus de perto.
Uma Igreja e um Catolicismo que se esquecem desse significado evangélico e da dignidade das multidões acabam sucumbindo ou a delírios de onipotência ou a sonhos de um elitismo da fé. Para que a Palavra circule efetivamente no mundo, como nos dizem os Evangelhos, não podemos prescindir das multidões. E uma Igreja composta apenas por discípulos e discípulas acaba sendo uma gaiola para o desejo da Palavra de alcançar todos os recantos da existência humana.
O tema evangélico da multidão nos diz que não é preciso ser/agir como nós (membros institucionais e institucionalizados) para trabalhar e viver pelo Evangelho de Jesus. O lampejo de um encontro fugaz com a Palavra pode dizer muito mais do que a fé do establishment, daqueles que se sentem próximos do mestre.
Sem esses encontros momentâneos, até mesmo efêmeros, com Jesus, não haveria Evangelho. São as multidões que tornam isso possível, não o pequeno grupo de seguidores — que desde o início eram bastante briguentos entre si sobre quem estava mais próximo de Jesus e de seu Deus. Isso deveria restaurar a dignidade evangélica à multidão de jovens reunidos em Roma para o seu Jubileu — exatamente como eles são, não como deveriam se tornar para serem agradáveis aos nossos olhos.
Eles fizeram o seu trabalho pelo Evangelho, deixaram a Palavra circular – isso é suficiente, não é preciso acrescentar mais nada.
A seguir reproduzimos dois comentários publicados por Settimana News.
O que esses fiéis farão quando retornarem às suas dioceses e paróquias? Infelizmente, pouco ou nada. Participaram de um grande evento de massa, que está muito na moda hoje em dia. Podem dizer: "Eu também estive lá". Mas talvez apenas 0,01% deles prossigam com o latim, a adoração eucarística e as indulgências. As novas gerações não compreendem mais a linguagem litúrgica, teológica e sacramental da Igreja porque não têm mais a necessária educação religiosa básica. Ninguém a oferece, nem suas famílias, nem as aulas regionais nas escolas, nem mesmo o catecismo paroquial.
Eles percebem a Igreja e o que o Papa Leão XIII diz como uma vaga mensagem de paz, solidariedade e de estar "do lado de Jesus". Tudo muito bom, de fato, excelente. Excelente em nossos tempos. No entanto, devemos reconhecer que não estamos mais dentro do cristianismo tradicional; estamos agora em algo novo, um pós-cristianismo que não consegue mais compreender dogmas e especulações teológicas seculares. Esses jovens preferem o testemunho sincero às liturgias.
Eles participam da vigília em Tor Vergata, mas é improvável que os vejamos na paróquia compartilhando a adoração eucarística com um grupo de avós (supondo que ainda existam). Em vez disso, perguntemos a esses jovens o que pensam sobre fé, família, vida, moralidade sexual, o conceito de pecado, a obrigação do celibato, pedofilia, a relação entre clero e leigos, os sacramentos, o matrimônio, o papel da mulher, a homossexualidade... estamos no Jubileu da Juventude, lembrem-se, não em um show de metal. Obteremos insights valiosos sobre a Igreja do futuro. Indicações para um próximo Concílio, do qual eles também devem participar, para a sobrevivência da Igreja.
Concordo. Citarei um comentário de Enrico Mentana em seu perfil no Facebook: "Mas será possível que nossos políticos e intelectuais, dispostos todos os dias a debater, a participar e, sobretudo, a explicar aos outros o que deve e o que não deve ser dito, qual lado da história está certo e errado, permaneçam em completo silêncio diante da demonstração pacífica de força daquele milhão de jovens que invadiram Roma pacificamente, em nome de uma fé e não de uma supremacia?" Por trás do silêncio — que é a resposta a essa pergunta — parece-me que existe uma grande contradição: a multidão de um lado, a insignificância "política e social" dessa presença do outro. O que farão todos esses fiéis quando retornarem às suas dioceses e paróquias? Seria interessante saber.
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