02 Junho 2025
A reportagem é de José Lorenzo, publicada por Religión Digital, 31-05-2025.
Seis anos após o motu proprio do Papa Francisco, Vos estis lux mundi, entrar em vigor, delineando as regras a serem aplicadas pelos bispos e conferências episcopais ao redor do mundo para lidar com o flagelo do abuso sexual dentro da Igreja Católica, seus resultados continuam em questão. E um dos casos mais claros é o das Igrejas africanas, um continente que, como salienta o missionário dos Padres Brancos, Stéphane Joulain, “luta contra a guerra, a desnutrição e a pobreza endêmica e sistêmica”.
“Combater a violência sexual na Igreja não é uma prioridade para a maioria dos países africanos”, destaca este padre em entrevista ao JusticeInfo.net. Não há dados abrangentes sobre vítimas de agressão sexual na Igreja na África; no entanto, existem investigações jornalísticas sobre casos específicos, mas estas não são de grande escala. A falta de dados se deve à falta de recursos, por um lado, e à falta de vontade de estudar o fenômeno, por outro.
Nesse sentido, a psicoterapeuta que ministra aulas em Roma e em países africanos sobre prevenção de abuso sexual afirma que "investigar a Igreja é muito mais difícil por vários motivos, sendo o principal deles sua influência estrutural nas sociedades africanas".
“Em primeiro lugar, na África, a Igreja é percebida como um importante centro de poder, até mesmo como uma força política de contraposição em alguns países. Portanto, em muitas culturas africanas, os clérigos são figuras intocáveis de autoridade comunitária. Não vamos difamar a Igreja, que apoia os pobres, os necessitados, os hospitais, etc. Há uma pressão da própria sociedade sobre as vítimas e suas famílias para que não manchem o nome da instituição, por exemplo, porque ela defende os direitos humanos”, ressalta.
Além disso, ele acrescenta no JusticeInfo.net: "Em alguns países africanos onde a Igreja tem uma dimensão política, qualquer cobertura da mídia sobre crimes sexuais envolvendo clérigos é considerada um ataque político. O resultado: muitas pessoas não falam sobre o que está acontecendo com elas porque não serão acreditadas ou ouvidas."
Mas acrescenta dois outros elementos a serem levados em conta. Por um lado, argumenta Joulain, há também o tabu da homossexualidade na África. Vale lembrar que após a publicação de Fiducia Supplicans, o cardeal africano com mais influência na Igreja africana declarou que a homossexualidade não existia no continente.
Em muitos países, se um homem denunciar abuso sexual por um padre, isso é um tabu grave. Ele seria acusado de homossexualidade. No entanto, a moralidade sexual africana é profundamente marcada por forte heterossexualidade, machismo e patriarcado. Abusar de um menor não se encaixa nessa imagem . Em outras palavras: isso não acontece. E, de fato, gera uma profunda negação em sociedades inteiras”, diz o Padre Blanco.
Nesse sentido, ele acredita que o abuso entre pessoas do mesmo sexo será menos prevalente na África do que tem sido, por exemplo, na Europa. No entanto, ela acrescenta: “Acho que o verdadeiro problema diz respeito às meninas, aos menores e aos adolescentes, bem como às mulheres adultas e às freiras”.
Por outro lado, há a questão da família na África, onde a estrutura “não é a família uninuclear do estilo europeu; é polimórfica, estendida por definição; a família inclui primos, tios, tias, etc.”, um elemento que “rapidamente” leva à “submissão à autoridade adulta. Em outras palavras, não criticamos os mais velhos, mesmo quando são abusivos. Isso adiciona camadas de negação.”
Junto com tudo isso, acrescenta Joulain, está o fato de que "a teologia católica desenvolveu a ideia de que a Igreja na África é a 'família de Deus'. Isto significa que quando um é padre, os outros devem se submeter e não dizer nada ."
De qualquer forma, o missionário observa que “as pessoas estão gradualmente se manifestando . Há seis meses, em Nairóbi, eu tinha 125 formadores à minha frente. Todos que falaram disseram: ‘Sim, o abuso existe aqui’. Já é uma grande mudança parar de negar. No Quênia, os padres têm dificuldade em ir à polícia para denunciar um incidente. Explico a eles que a Lei de Ofensas Sexuais e a Lei de Proteção à Criança, duas leis quenianas, incluem a obrigação de denunciar às autoridades competentes. Mas eles têm medo. Por quê? Porque ir à polícia no Quênia não é necessariamente a melhor solução; você corre o risco de ir para a cadeia por denunciar.”
