21 Janeiro 2025
Se a teologia ousasse “pensar as ondas”, qualquer pessoa que viva entre elas, desde que não tenha hostilidade preconcebida, sentir-se-ia um amigo, talvez um interlocutor.
O artigo é de Ricardo Cristiano, jornalista, publicado por Settimana News, 20-01-2025.
Um artigo poderoso. Foi o que pensei ao ler o texto que Padre Antonio Spadaro, subsecretário do Dicastério para a Cultura e a Educação, publicou no Avvenire dia 19 de janeiro. Isso me preocupou.
Spadaro parte da velocidade das mudanças que caracterizam o mundo atual: não parece que indiquem uma era de mudanças, mas uma mudança de época. As mudanças que ocorrem Spadaro as define como rápidas; e explica que “no adjetivo rápido encontramos a raiz de sequestro, ou seja, agarrar, arrastar”. Rapidus, nos lembra Calvino, não é o que é rápido, mas o que sequestra, arrasta, subjuga. O exemplo da eletricidade, da luz e seus efeitos em nossos dias é suficiente para entender.
Neste ponto do seu texto que explica porque é necessária uma “teologia rápida”, ele argumenta que é necessário atravessar este tempo rápido. E recorda a conhecida passagem evangélica de Jesus que, entre ventos e ondas terríveis, convida os apóstolos a atravessar para a outra margem. Aí vem a primeira observação do leitor, crente ou descrente não creio que mude muito.
Todos sabemos que Jesus estava dormindo e os apóstolos estavam com medo. Mas o que esse sono diz? Spadaro comove profundamente o leitor ao recordar que o Papa Francisco afirmou que a passagem para a outra margem “pressupõe uma transição que ocorre nas consciências, nas atitudes e nas intenções das pessoas”. Portanto, diante da mudança de época que vivemos, não devemos mudar a nossa fé ou ideia, mas encontrar uma forma de fazer essa transição na nossa consciência, atitudes e intenções.
Talvez por isso o texto evangélico apresenta um Jesus adormecido: ele é sempre dono da situação, não é a mudança de época que o perturba. As águas onde foi encontrado aquele barquinho são as mesmas em que nos encontramos hoje: como podemos permanecer firmes? Esta parece-me ser a questão decisiva que emerge deste texto que não vou resumir tudo porque não é necessário. O que é preciso é identificar a pergunta e pensar na resposta: é claro que surge a necessidade, nesta nova era que se define ao nosso redor, de novos diálogos, de dizer de forma diferente o que me rodeia.
Não há necessidade de um fundamentalismo que tranquilize, nem há necessidade de nos iludirmos de que o sincretismo da moda é a nova receita, diz Spadaro. Pessoalmente não temo o sincretismo, porque se for possível significa que se sobrepõe, não se mistura, talvez enriqueça, mas estas são ideias minhas e não do autor.
Ele vê a urgência, aproximando-se da outra margem, de ler a inquietação social, não se iludir pensando que pode acalmá-la com um tradicionalismo que ao ler seu texto me lembra o caldo para os enfermos: pode ser agradável, mas o que isso resolve? Ler a inquietação do tempo significa orientá-lo, não tornar-se seu escravo. Não é exatamente isso que todos nós consideramos difícil, desejável, assustador, necessário?
Se a teologia realmente ousasse “pensar as ondas”, quem vive no meio dela, desde que não tenha hostilidade preconcebida, ideológica, sentiria nela um amigo, talvez um interlocutor, certamente próximo. Esta teologia estaria próxima porque não seria um produto do Politburo; não se abstrairia na busca de uma interpretação profunda do novo plano quinquenal, mas entraria em diálogo comigo, com qualquer pessoa, nas ondas.
A velha ideia de parar para contemplar as estrelas para nos orientarmos não nos daria nada nesta fase: as estrelas estão nubladas, chove muito, as nuvens pressionam a todos, por isso a ideia de velocidade me parece profunda. Por isso admito que abri os olhos ao ler esta abordagem que o autor retira do jesuíta Claude Larre que comenta o antigo Tao Te King: “A abordagem contemplativa de Lao Tsé pretende viver como uma arte que casa o contexto e o fluxo da realidade. "
Para o autor, esse pouso deve produzir uma Igreja que não apenas viva em portos seguros, mas também fixe residência em locais expostos a corredeiras, ventos e até tempestades. Se assim fosse, o mundo secularizado aqui na Europa, aquele ao qual acredito pertencer, não seria forçado a sair da concha em que se fecha, em vez de permanecer abraçado pela presumida racionalidade de fechando portas e janelas quando chega uma tempestade?
Em Ajaccio, o Papa Francisco afirmou que muitas pessoas secularizadas “não são estranhas à busca da verdade, da justiça e da solidariedade, e muitas vezes, apesar de não pertencerem a nenhuma religião, carregam no coração uma sede maior, uma questão de sentido que os leva questionar o mistério da vida e buscar valores fundamentais para o bem comum”. Hoje o valor fundamental para participar na busca do bem comum para mim é sentir-me no mar.
Sinto uma lição de método indispensável para quem busca seus valores em uma mudança de época. Os tempos mudam e os cristãos, fiéis ao Evangelho, mudarão lendo os sinais dos tempos.
Isto me estimula a fazer o mesmo, porque o método aqui indicado me diz que posso fazer o mesmo, e não sozinho, porque há quem reconheça a minha busca pelo bem comum, aquele que norteia qualquer pessoa secularizada que tenha compreendido a sua ideia do mundo como uma busca por espaços compartilháveis.
Casar-se com o contexto no fluxo da realidade (para mim sem conexão entre os dois) é a substância da busca de sentido para quem busca maior inclusão, avançando em direção a novas fronteiras pluralistas. E assim descubro que uma voz que sabe pedir-me para atravessar para a outra margem não pode deixar de ser central: firme na amizade com o outro entro em mar aberto. Esta é agora a sociedade da convivência.
Fonte: http://bit.ly/1dWXuFi O seguinte comentário do Evangelho segundo Marcos 6,30-34 é elaborado por Maria Cristina Giani[...]
LER MAIS
"Deve-se notar que Mateus está se referindo aqui a nenhuma estrutura hierárquica de sua Igreja do primeiro século... O que sign[...]
LER MAIS
