23 Setembro 2026
A inteligência artificial está se tornando cada vez mais do que um mecanismo de busca para as pessoas. Ela pode ser uma confidente, conselheira e, em alguns casos, uma fonte de orientação sobre relacionamentos, moralidade, luto, espiritualidade e o sentido da vida.
A reportagem é de Camillo Barone, publicada por National Catholic Reporter (NCR) 22-09-2026.
Essa mudança está no centro de um novo relatório do The AI Collective, uma organização sem fins lucrativos sediada em São Francisco, baseado em 13 diálogos públicos realizados ao longo de um ano com participantes de 52 países. O relatório, escrito por Ana Catarina de Alencar, filósofa residente da organização e pesquisadora de doutorado na Universidade de Lille, argumenta que as abordagens existentes para a governança da IA estão tendo dificuldades para lidar com algo novo: como as pessoas estão formando relações íntimas com ela.
O relatório denomina esse desafio de "governança da IA relacional", desviando a atenção dos resultados individuais para as maneiras pelas quais as interações repetidas com a IA relacional podem moldar a confiança, o vínculo emocional, o comportamento e a autonomia humana.
Para de Alencar, os usuários mais jovens são particularmente importantes porque muitos ainda estão formando suas identidades morais, emocionais e espirituais.
"A IA está disponível 24 horas por dia, sete dias por semana. Ela está sempre lá para ouvir", disse de Alencar ao NCR. "Ela nunca diz que está irritada com uma conversa, cansada ou impaciente."
Essa combinação de disponibilidade e aparente imparcialidade pode ser poderosa. Ao contrário das tecnologias anteriores, disse ela, a IA conversacional "responde a nós", memoriza informações e pode dar, especialmente aos usuários mais jovens, a impressão de que são compreendidos.
De Alencar afirmou que alguns jovens participantes descreveram a sensação de que as pessoas ao seu redor não os ouviam ou os compreendiam. Ela caracterizou isso como parte de uma "falha" mais ampla no cuidado e na atenção humana, o que pode tornar uma máquina sempre disponível particularmente atraente.
O perigo, disse ela, não reside necessariamente numa decisão consciente de entregar autoridade à IA, mas alertou que isso pode acontecer gradualmente.
"É um processo contínuo de interação com a máquina", disse de Alencar, à medida que o sistema memoriza e infere informações sobre uma pessoa e personaliza cada vez mais suas respostas. "A influência não acontece em um único evento isolado."
Essa transferência gradual de autoridade para a IA é uma das principais conclusões do relatório. Ele argumenta que esses sistemas estão sendo cada vez mais consultados tanto sobre fatos quanto sobre o que as pessoas devem fazer, acreditar e valorizar. O relatório descreve a IA como acumulando "autoridade moral, existencial e espiritual", ao mesmo tempo que alerta que os valores que moldam suas respostas são amplamente determinados por empresas privadas.
O relatório também questiona a suposição de que simplesmente ensinar às pessoas como a IA funciona as protegerá. Em um estudo apresentado durante os diálogos, crianças de 5 e 6 anos interagiram com um chatbot adaptado para crianças enquanto pesquisadores monitoravam a atividade cerebral.
À medida que as crianças percebiam o chatbot como mais semelhante a um humano, elas ativavam regiões cerebrais envolvidas na interpretação dos pensamentos e emoções de outras pessoas. Os pesquisadores também descobriram que a presença dos pais reduzia parte do esforço cognitivo da interação.
Essas descobertas contribuem para uma das conclusões mais amplas do relatório: o conhecimento em IA é importante, mas o envolvimento humano também continua sendo fundamental.
🔍 Adicione o Instituto Humanitas Unisinos – IHU às suas fontes favoritas do Google
Para os católicos que contribuíram para este relatório, a questão torna-se especialmente complexa quando a IA entra em território tradicionalmente ocupado por pais, professores, padres e diretores espirituais.
Matthew Harvey Sanders, fundador da Magisterium AI e um dos colaboradores do relatório, afirmou que um dos motivos pelos quais os mais jovens recorrem primeiro à IA é simples: muitos não sabem a quem mais recorrer.
"A maioria das pessoas, pessoas seculares, provavelmente nunca conversou com um padre", disse Sanders ao NCR. Mesmo os católicos praticantes, acrescentou, podem não se sentir confiantes para responder a perguntas complexas sobre doutrina ou moralidade.
Sanders, um ex-seminarista católico, vê um potencial considerável na IA. A Magisterium AI foi projetada para responder a perguntas usando fontes católicas, de acordo com Sanders e o site da IA. O relatório descreve seu uso em mais de 165 países.
Ele afirmou que espera que a IA desempenhe um papel cada vez maior na resposta a questões doutrinárias, particularmente quando os usuários desejam saber o que a igreja ensina e serem direcionados a fontes primárias. Mas o discernimento pastoral, argumentou ele, exige algo diferente.
Segundo Sanders, um chatbot "muito raramente" possui contexto suficiente para fazer esse tipo de julgamento. Um padre pode conhecer a família, a comunidade e a história de uma pessoa. Idealmente, disse ele, uma IA católica bem projetada deveria reconhecer suas limitações e informar ao usuário quando "você deve conversar com um padre sobre isso".
Essa distinção — entre a tecnologia que auxilia o julgamento humano e a tecnologia que o substitui — também emergiu com força no diálogo do relatório com o padre Michael Baggot, professor de bioética e teologia nas Universidades Pontifícias Angelicum e Regina Apostolorum, em Roma.
Baggot disse ao NCR que as questões espirituais dos jovens revelam algo positivo, mostrando seu "anseio por Deus, por um encontro com o divino, por direção, significado e propósito na vida", mas ele está preocupado com "formas prejudiciais de dependência emocional" da IA que podem fazê-los perder encontros com mentores e guias espirituais de confiança.
Uma preocupação específica é a bajulação, acrescentou ele. Sistemas de IA que concordam com os usuários, os lisonjeiam ou os afirmam excessivamente. Baggot disse que bons amigos e mentores espirituais fazem algo que um chatbot excessivamente agradável talvez não faça.
"Bons guias humanos, bons amigos humanos e mentores nos acolherão, mas também nos desafiarão quando estivermos errados", disse ele.
O relatório argumenta de forma semelhante que sistemas orientados ao engajamento podem incentivar o apego por meio de elogios constantes, intimidade crescente ou até mesmo culpa quando os usuários se desvinculam. Afirma que o problema não se resume a educar os usuários. Em uma de suas principais conclusões, o relatório declara: "Se os riscos relacionais são parcialmente produzidos pelo design do sistema, as salvaguardas também devem operar no nível do design."
Nenhum dos três especialistas argumentou que os católicos deveriam rejeitar a IA.
Baggot afirmou que ferramentas como o Magisterium AI podem tornar a tradição intelectual da Igreja mais acessível do que nunca. Mas a informação, disse ele, "não basta para viver uma vida cristã plena", que também exige oração, comunidade, serviço e encontros diretos com outras pessoas — incluindo suas imperfeições humanas.
Sanders afirmou de forma semelhante que a IA poderia liberar os padres de algumas tarefas informacionais, permitindo-lhes mais tempo para o ministério pastoral e os sacramentos. Mas insistiu que existe um limite que a tecnologia não pode ultrapassar.
"A última etapa da evangelização tem que ser o testemunho", disse ele. "Tem que ser o exemplo."
Para de Alencar, isso significa que as igrejas devem pensar além da "alfabetização em IA" comum, entendida simplesmente como aprender a interagir com um chatbot ou reconhecer suas limitações. Seu relatório recomenda uma nova forma de "alfabetização existencial e espiritual", incluindo a formação de líderes religiosos, seminários e comunidades sobre o que deve ser delegado à IA e o que deve permanecer fundamentalmente humano.
A questão, disse ela, pode ser, em última análise, se os humanos podem se tornar melhores em oferecer aquilo que as máquinas imitam com tanta eficácia: atenção, paciência e — em última instância — amor.
"Tudo se resume ao amor. Como podemos melhorar na implementação desse princípio fundamental — amar a Deus e amar uns aos outros — que norteia todas as tradições milenares?"
Leia mais
- Um recurso duvidoso para quem apresenta problemas de saúde mental
- Transtornos mentais: quando o 'chatbot' se torna 'um amigo'
- Paolo Benanti: “A inteligência artificial não é apenas uma tecnologia, mas uma nova fronteira”
- ChatGPT não pode curar as nossas almas. Artigo de Umberto Galimberti
- O desafio espiritual na era da Inteligência Artificial
- Programa de inteligência artificial pronto para abalar doutrina católica de longa data
- Ministério católico e IA: riscos, limites e oportunidades
