Igreja Ortodoxa: diáconos e leigos podem pregar? Artigo de Pavlos Koumarianos

"Além disso, a antiga tradição que proibia diáconos e leigos de pregar não foi observada com estrita consistência pela Igreja Ortodoxa nos tempos modernos", escreve o padre Pavlos Koumarianos, em artigo publicado por Settimana News, 05-07-2026.

Eis o artigo.

Na medida em que a Igreja Ortodoxa é a continuação da Igreja antiga, os leigos, assim como os diáconos, não estão autorizados a pregar.

Com relação aos leigos, o 64º cânone do Sexto Concílio Ecumênico (o 1º Concílio de Constantinopla, realizado em 680-681 d.C.) estabelece que os fiéis leigos estão proibidos de pregar. O cânone diz:

Não é permitido a um leigo proferir discursos públicos ou ensinar na Igreja, assumindo assim o ministério do ensino. Ele deve submeter-se à ordem estabelecida pelo Senhor, ouvir aqueles que receberam a graça do ensino e aprender com eles as coisas divinas. Pois na única Igreja, Deus colocou diversos membros, segundo as palavras do Apóstolo: “São todos apóstolos? São todos profetas? São todos mestres?” Quem transgredir este cânone será excluído da comunhão eclesial por quarenta dias.

Ou seja, ele está proibido de receber a Sagrada Comunhão durante quarenta dias.

Quanto aos diáconos, isso é determinado pelas orações consagratórias da ordenação diaconal, nas quais, entre seus deveres, a pregação não é mencionada, como ocorre nas orações de ordenação do presbítero e do bispo.

Na história, porém, existem exceções. O exemplo clássico é o de Santo Efrém, o Sírio († 373), que permaneceu diácono por toda a vida e nunca foi ordenado sacerdote; mesmo assim, ensinou publicamente, proferiu homilias e realizou catequese. Toda a Igreja o reconheceu como um grande doutor. Um caso semelhante é provavelmente o do diácono São Romano, o Melodista († 560).

Além disso, a antiga tradição que proibia diáconos e leigos de pregar não foi observada com estrita consistência pela Igreja Ortodoxa nos tempos modernos.

Ao longo dos anos, o Santo Sínodo da Igreja da Grécia emitiu diversas circulares recordando que a pregação constitui um ministério eclesial e é exercida sob a responsabilidade do respectivo bispo. Essas circulares regulamentam principalmente:

• que pode pregar,
• a concessão da autorização para pregar,
• a participação de teólogos e catequistas leigos.

Não existe uma decisão sinodal geral que tenha revogado o 64º cânone do Terceiro Concílio de Constantinopla; pelo contrário, a prática da Igreja sustenta que ele continua em vigor, embora admita a possibilidade de uma autorização especial concedida pelo bispo segundo o princípio da oikonomia (= gestão eclesial).

No entanto, durante os séculos XIX e XX, numerosos diáconos nomeados como pregadores oficiais (ierokērykes) foram encontrados na Grécia, assim como teólogos leigos, professores e monges. Muitos deles foram posteriormente eleitos bispos. Por exemplo:

• O então diácono Crisóstomo Papadopoulos (mais tarde Arcebispo de Atenas) pregou e ensinou antes de ser ordenado sacerdote;
• Numerosos arquidiáconos patriarcais serviram como pregadores oficiais do Patriarcado antes de serem eleitos metropolitas.

No Patriarcado Ecumênico, durante os séculos XIX e início do XX, era bastante comum que os grandes arquidiáconos proferissem discursos solenes e sermões oficiais na Igreja Patriarcal, mas sempre com a autorização do Patriarca e não porque o diaconato em si conferisse um direito independente de pregar. Isso reflete, de fato, a compreensão ortodoxa tradicional: a autoridade para pregar deriva da missão eclesial confiada pela Igreja e não simplesmente do grau de ordenação.

O pregador sinodal (synodikòs ierokḗryx) é um clérigo, independentemente do grau das ordens sagradas, ou um leigo, nomeado pelo Santo Sínodo de uma Igreja autocéfala.

Na Igreja da Grécia, especialmente nos séculos XIX e XX, existiram pregadores sinodais que:

• Eles exerceram seu ministério em virtude de uma decisão do Santo Sínodo.
• Eles visitaram diversas metrópoles,
• Eles pregavam sermões,
• Eles realizaram missões de evangelização,
• Eles organizavam encontros espirituais e atividades de catecismo.

O Regulamento nº 13/1970 da Igreja da Grécia atribui o ministério da pregação ao bispo e aos pregadores oficialmente autorizados. Na prática:

• A maioria dos diáconos não prega.
• No entanto, o metropolita pode confiar a tarefa de pregar a um diácono.
• especialmente quando se trata de um teólogo, professor ou pregador oficialmente nomeado.

Na história moderna da Igreja Ortodoxa, houve inúmeros leigos e diáconos que se destacaram como pregadores, seja em virtude de um ofício eclesiástico oficial ou com a bênção de seu bispo. Alguns exemplos significativos seguem abaixo.

Pregadores leigos

• Alexandre Papadiamantis: Ele não era um pregador oficial, mas em diversas paróquias de Atenas lia textos dos Padres da Igreja, explicava as celebrações litúrgicas e ministrava catequese aos fiéis. Sua influência foi principalmente espiritual e catequética.
• Panagiotis Trembelas: Teólogo leigo e provavelmente o mais importante pregador leigo da Grécia no século XX. Durante décadas, pregou na igreja de Zoodochos Pigi e em muitas outras igrejas com a autorização da arquidiocese. Foi uma das figuras de proa da irmandade Zoi.
• Nikolaos Sotiropoulos: Um teólogo leigo que, durante muitas décadas, pregou em igrejas, salas de conferências e centros espirituais, com a bênção de vários bispos em diferentes fases de sua vida.
• Spyridon Zampelis: Entre os pregadores leigos mais conhecidos da irmandade Zoì, desenvolveu intensa atividade na catequese e na pregação paroquial.
• Pregadores leigos das confrarias: Desde o início do século XX, as associações Zoì e Sotìr deram origem a uma verdadeira instituição de pregadores leigos que, com a autorização dos metropolitas, pregavam em igrejas, escolas de catecismo e durante encontros missionários.

Pregadores diáconos

Historicamente, os diáconos possuem o direito canônico de pregar quando recebem a bênção do bispo. A história moderna oferece inúmeros exemplos.

• Sotirios Trampas (mais tarde Metropolita da Coreia): Antes de ser ordenado sacerdote, serviu como diácono e pregador da Metrópole de Mithymna.
• Anthimos Gazis: Ele serviu por muitos anos como diácono e se destacou por suas atividades de ensino e pregação antes de ser elevado à dignidade de arquimandrita.
• Diáconos Patriarcais: No Patriarcado Ecumênico, numerosos arquidiáconos patriarcais e grandes arquidiáconos proferiam homilias durante as celebrações solenes e nas principais assembleias litúrgicas, sempre com a bênção do Patriarca.

Exemplos fora da Grécia

• Na Igreja Ortodoxa Russa, havia numerosos diáconos pregadores de grande renome, especialmente professores de academias teológicas, que pregavam regularmente.
• Na Igreja Ortodoxa Romena ainda existe hoje uma instituição de diáconos responsáveis ​​pela atividade catequética e pela pregação.
• Nas igrejas eslavas, não é incomum que diáconos preguem durante a Divina Liturgia com a bênção do bispo ou reitor da igreja.

Conclusão

Historicamente, nunca houve nenhum cânone ecumênico ou local que proibisse os diáconos de pregar. Pelo contrário:

• Na Igreja apostólica e na dos primeiros séculos havia diáconos que pregavam.
• A tradição canônica proíbe a pregação pública a leigos, não a diáconos.
• A partir do período bizantino médio, prevaleceu gradualmente a prática segundo a qual a pregação era principalmente ministério do bispo e dos presbíteros;
• Ainda hoje, um diácono só pode pregar como titular de uma missão eclesial e com a bênção do seu próprio bispo, nunca por iniciativa própria.

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