19 Março 2026
O Manifesto surge na preparação para a Conferência Internacional para a Transição para Além dos Combustíveis Fósseis, agendada para 24 a 29 de abril em Santa Marta, Colômbia.
A informação é de Paola Calderón, publicada por Religión Digital, 18-03-2026.
O documento apela à adoção de um tratado internacional para travar a expansão da exploração de combustíveis fósseis.
“Fortalecer uma voz profética coletiva, capaz de influenciar os debates globais sobre a crise climática e as políticas energéticas”, é o objetivo do Manifesto das Igrejas do Sul Global para Nossa Casa Comum, que defende uma transição justa para além dos combustíveis fósseis.
Esta declaração foi feita pelo Cardeal Jaime Spengler, presidente do Conselho Episcopal Latino-Americano e Caribenho (Celam), durante a apresentação oficial do documento que representa a consolidação de uma aliança entre as Igrejas do Sul Global, para atuarem em conjunto diante dos centros de poder político e econômico do mundo.
O cardeal explicou que o documento denuncia as consequências do modelo econômico atual e propõe compromissos concretos para enfrentar a crise climática e ambiental.
Na verdade, “surge como uma voz coletiva de igrejas na América Latina, África e Ásia, buscando alertar sobre os impactos do paradigma tecnocrático e dos padrões de consumo insustentáveis, pois alimentam uma economia que mata e agrava a deterioração ambiental”, afirmou ele.
Um apelo moral e pastoral
Ao analisar o documento, Spengler observou que a atual estrutura internacional é insuficiente para lidar com a emergência ambiental. Portanto, o documento alerta que o Acordo de Paris não menciona nem restringe explicitamente a produção de combustíveis fósseis — carvão, petróleo e gás —, responsáveis pela maior parte das emissões globais de dióxido de carbono.
Diante dessa situação, o cardeal insiste que as Igrejas proponham o Manifesto como um complemento moral e político que promova uma transformação profunda, rumo a uma relação pacífica com a criação e o meio ambiente.
Segundo o presidente da Celam, “o manifesto implica um apelo a uma conversão ecológica e cultural, inspirada em valores como a sobriedade alegre e o bem viver. Princípios que reconhecem a energia como um direito fundamental e não simplesmente como uma mercadoria sujeita à dinâmica do mercado.”
Discursos enganosos
Da mesma forma, ele destacou a visão do documento, que reafirma a opção preferencial pelos mais vulneráveis, enfatizando os povos indígenas, afrodescendentes e camponeses; que são reconhecidos como "guardiões da vida" devido à sua relação histórica com a terra e à riqueza de seu conhecimento ancestral.
Nessa perspectiva, Spengler observou que o manifesto também denuncia práticas extrativistas que afetam seriamente os territórios do Sul Global e alerta para o risco de novas formas de “colonialismo verde” que poderiam reproduzir desigualdades ao recorrer ao discurso da transição energética.
Ele também destacou as ações propostas no documento para transformar as estruturas econômicas e políticas responsáveis pela atual crise climática.
Entre elas está a proposta de um Tratado de Não Proliferação de Combustíveis Fósseis, que visa interromper novas explorações e garantir a eliminação gradual e justa da atual produção de petróleo bruto.
Uma mudança de mentalidade
O Cardeal Spengler enfatizou que a proposta visa não apenas transformações políticas, mas também uma mudança de mentalidade que permita avançar rumo a modelos de desenvolvimento mais justos, sustentáveis e equitativos. Portanto, propõe medidas de justiça financeira , como o cancelamento ou a conversão da dívida externa dos países do Sul Global em investimentos destinados a uma transição energética justa.
Da mesma forma, propõe o desinvestimento da Igreja em empresas de hidrocarbonetos , convidando as instituições da Igreja a reverem suas práticas financeiras para garantir que estejam alinhadas com o cuidado de nossa casa comum.
Por fim, Spengler lembrou que o documento apela ao abandono progressivo dos combustíveis fósseis, de modo a ser incorporado de forma vinculativa nos compromissos climáticos nacionais que os países apresentam nas conferências internacionais sobre as alterações climáticas, porque, nas suas palavras, "pretende ser uma ferramenta de defesa para as organizações eclesiais e sociais que trabalham pela justiça climática e pela proteção da nossa casa comum".
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