10 Dezembro 2025
"Uma história que até agora foi escrita e transmitida apenas por homens, uma interpretação que é, portanto, inevitavelmente parcial e, consequentemente, de certa forma herética, mesmo que, até o momento, tenha sido dominante por ser supostamente considerada universal", escreve Marinella Perroni, teóloga, em artigo publicado por Settimana News, 09-12-2025.
Eis o artigo.
Estar numa encruzilhada costuma ser uma oportunidade afortunada, pois, de fato, é nas encruzilhadas que crenças e problemas, assim como hipóteses e perspectivas, se entrelaçam, confirmando o conhecimento existente ou contribuindo para o surgimento de novos. É um verdadeiro privilégio e, como privilégios devem ser compartilhados, decidi escrever esta mensagem.
Escrevo de Nápoles, onde participo da Conferência Internacional "A Bíblia e as Mulheres: Exegese, Cultura, Sociedade". Durante quatro dias, acadêmicas, estudiosas e especialistas em estudos bíblicos que editaram os 21 volumes da série "A Bíblia e as Mulheres" se revezarão na discussão, uma iniciativa cultural e editorial extraordinária que, com o tempo, será considerada um marco na pesquisa bíblica. O que acontece quando mulheres abraçam a Palavra com a expertise que advém de serem estudiosas de renome internacional e convergem em um projeto comum centrado na Bíblia?
Para entender isso, basta considerar os volumes da série Bíblia e Mulheres, cuja conclusão o Congresso Napolitano celebra após vinte anos de intenso trabalho e pesquisa compartilhados por meio de uma rede acadêmica internacional, interdisciplinar e inter-religiosa na Europa e nos Estados Unidos: somos atingidos em cheio por uma onda de choque poderosa e comovente.
A obra é composta por vinte e um volumes, mas seria mais preciso dizer oitenta e quatro, pois cada um foi publicado quase simultaneamente em alemão, italiano, espanhol e inglês. Destes, cinco são de exegese bíblica — três sobre o Antigo Testamento: Torá, Profecia e Sabedoria; e dois sobre o Novo Testamento: Evangelhos e Literatura Epistolar — e dezessete abrangem diferentes períodos históricos, desde os escritos extrabíblicos do judaísmo e dos primeiros séculos do cristianismo até as correntes exegéticas dos séculos XX e XXI.
Uma empreitada titânica, conduzida com rigor e meticuloso cuidado, mas acima de tudo uma verdadeira "série", pois o fio condutor que une os diversos ensaios é forte. E é esse fio que faz desta série uma verdadeira "joia", enriquecendo o acervo da longa e complexa história da interpretação bíblica.
Uma história que até agora foi escrita e transmitida apenas por homens, uma interpretação que é, portanto, inevitavelmente parcial e, consequentemente, de certa forma herética, mesmo que, até o momento, tenha sido dominante por ser supostamente considerada universal.
A série foi inaugurada com apresentações das quatro criadoras e diretoras (Irmtraud Fischer, Adriana Valerio, Mercedes Navarro Puerto e Charlotte Methuen) e, ao longo dos dias, debates entre os estudiosos que editaram os vinte e um volumes destacaram a importância de finalmente dar voz pública às dezenas e dezenas de mulheres que, ao longo dos séculos e por toda a Europa, amaram a Bíblia, estudaram-na, interpretaram-na e a disseminaram de todas as formas possíveis, superando resistências, excomunhões e interditos por enfrentarem a limitação intransponível de não serem homens.
Se até agora nossos professores de Sagrada Escritura estavam convencidos de que a história da recepção do texto bíblico, como história de interpretações e como história de correntes e escolas exegéticas, foi garantida apenas por estudiosos bíblicos estritamente masculinos, inúmeras mulheres, ao contrário, exigem uma reconsideração da categoria de "estudioso bíblico" e, sobretudo, de seu potencial real, com vistas a reescrever uma história da exegese que seja finalmente completa porque seja finalmente respeitosa da perspectiva de gênero.
Desconstruindo e reconstruindo contextos e protagonistas, espaços de estudo e memórias de regulação e normalização na justiça de gênero: uma historiografia exegética que restitui as mulheres à Bíblia e a Bíblia às mulheres.
O Arcebispo de Nápoles, Dom Mimmo Battaglia, que acreditava firmemente neste congresso e pôde contar com a experiência da Professora Adriana Valerio, uma de suas duas delegadas para os leigos, que o apoiou tenazmente, organizou-o com perfeição e o dirigiu cordialmente, nos acolheu com palavras que nos encheram de esperança.
De fato, afirmaram com veemência que é perfeitamente possível, mesmo para um homem da Igreja, compreender que somente dando voz às mulheres a Tradição da Igreja pode recuperar sua verdade histórica e teológica: “Quando a Bíblia encontra o olhar das mulheres, suas protagonistas, suas leitoras, suas intérpretes, algo se abre. Narrativas se desdobram, caminhos se abrem, horizontes se expandem, e até mesmo a possibilidade de um novo modo de ser na Igreja e na sociedade se revela. Vivemos em um tempo que exige coragem e clareza. Um tempo em que os relacionamentos, por vezes, parecem se desgastar pela pressa, pela superficialidade ou, frequentemente, pela oposição. Um tempo em que a dignidade da mulher é frequentemente ferida por culturas que ainda precisam se educar no respeito e na justiça. Nesse contexto, reunir-se para refletir sobre a contribuição feminina para a interpretação bíblica é um gesto necessário. Quase um ato de salvaguarda da nossa humanidade mais profunda. A Bíblia não é um texto pertencente a outra época. É uma gramática para habitar o presente.”
Adriana Valerio estava certa ao acreditar que a conclusão da publicação da série "A Bíblia e as Mulheres" deveria ser solenemente celebrada, deixando ressoar as vozes das mulheres que, durante séculos, leram as Escrituras judaicas e cristãs, amaram-nas e interpretaram-nas, transformando-as em pão para ser partido e compartilhado, assim como as vozes dos estudiosos que resgataram a memória dessas "estudiosas bíblicas" para a história do pensamento e para as Igrejas.
Então, por que falei de uma encruzilhada no início? No primeiro dia de nossa conferência, a notícia da publicação da carta ao Papa, assinada pelo presidente da segunda comissão estabelecida pelo Papa Francisco para estudar a questão da abertura do diaconato às mulheres, chegou à assembleia. O Papa Leão XIV evidentemente queria que essa carta fosse tornada pública. A reação, de consternação e amargura, foi unânime. Tratava-se de mais uma ofensa à Igreja, à sua história, à sua teologia, à sua verdade. Esta é a encruzilhada onde acadêmicos, teólogos e biblistas experimentam a dificuldade de serem ouvidos, mesmo por suas próprias igrejas.
É verdade que a coragem e a clareza que, como disse o Arcebispo Battaglia, os nossos tempos exigem, aqueles que não as possuem não conseguem encontrar por si mesmos. As encruzilhadas, porém, são lugares que forçam uma decisão: seguir em frente por um caminho onde nunca é possível separar a busca pela verdade da busca pela justiça, ou continuar a trilhar obstinadamente caminhos de discriminação que, além disso, inevitavelmente levarão a fechamentos?
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