28 Agosto 2025
Enquanto os países africanos se recuperam de um fardo de dívida paralisante, o chefe da Rede Jesuíta de Justiça e Ecologia da África (Jena) soou o alarme sobre as condicionalidades da dívida que estão escravizando as nações africanas.
A reportagem é de Ngala Killian Chimtom, publicada por Crux, 26-08-2025.
O padre jesuíta Rampeoane Hlobo falou com a Crux após o Fórum Inter-religioso do Grupo dos 20 (G20) (IF20), que ocorreu recentemente na Cidade do Cabo, África do Sul.
A África devia um total de US$ 685,5 bilhões a credores externos em 2023 – o equivalente a 24,5% do PIB do continente, segundo o Banco Mundial. A expectativa é que o país pague US$ 88,7 bilhões em serviço da dívida externa em 2025.
Hlobo argumenta que tal dívida constitui um ataque ao desenvolvimento humano integral da África.
“A dívida tornou-se um grande obstáculo ao verdadeiro desenvolvimento em muitas nações africanas. Em todo o continente, os governos são forçados a canalizar vastas parcelas de seus orçamentos para o serviço da dívida, muitas vezes à custa de investimentos em serviços essenciais como saúde, educação e geração de empregos — especialmente para a nossa crescente população jovem”, disse o padre ao Crux.
"Em alguns países, o serviço da dívida agora excede os gastos com itens essenciais como educação ou saúde. Não se trata apenas de uma questão econômica — é uma falha moral", acrescentou.
A situação, disse ele, foi agravada pelas condicionalidades associadas às dívidas, e acusou instituições de crédito como o FMI e o Banco Mundial de transformar a dívida em uma ferramenta de controle neocolonial, impondo condicionalidades que "minam a soberania e restringem as escolhas políticas nacionais".
“Essas políticas, incluindo medidas de austeridade, frequentemente prejudicam os mais pobres, corroendo as proteções sociais e aumentando a desigualdade”, disse Hlobo.
Este sistema, argumenta o padre, prioriza os lucros dos credores em detrimento da sobrevivência das pessoas, transformando as economias em “motores de injustiça” que sacrificam o futuro africano no “altar do pagamento da dívida”.
Hlobo desafiou a métrica estreita do crescimento econômico, invocando a visão de desenvolvimento do Papa Paulo VI como algo que abrange o bem-estar moral, espiritual e social. O peso esmagador da dívida da África, ele argumentou, sabota ativamente essa visão holística.
“Quando as economias priorizam o pagamento em detrimento das pessoas, tornam-se motores de injustiça em vez de instrumentos de desenvolvimento humano”, disse ele ao Crux. “Como o Papa Francisco nos lembrou, a economia deve servir às pessoas, e não o contrário.”
No entanto, o inverso continua acontecendo na África hoje. “Nos encontramos em sistemas onde as pessoas são obrigadas a servir à economia, sacrificando sua dignidade, seu futuro e suas comunidades no altar do pagamento de dívidas”, disse Hlobo.
Ele delineou a Doutrina Social da Igreja como uma estrutura transformadora: a Opção Preferencial pelos Pobres exige que a dívida nunca se sobreponha às necessidades humanas básicas; a solidariedade exige que os credores se tornem parceiros em vez de exploradores; o Bem Comum exige o perdão da dívida quando ela impede o florescimento da sociedade; a Dignidade Humana condena dívidas odiosas; e a Justiça Restaurativa insiste que o perdão é justiça, não caridade. Esses princípios exigem uma reorganização radical das finanças globais para servir à vida, não ao lucro.
“É hora de um novo sistema — um que coloque as pessoas antes do lucro, a dignidade antes da dívida e o desenvolvimento integral antes da exploração econômica”, disse o padre jesuíta. Ele pediu ao G20 que redirecione os Direitos Especiais de Saque para a África, reprima os fluxos financeiros ilícitos, inclua as vozes africanas na governança e exija empréstimos éticos.
Enraizados na Imago Dei e no Ubuntu (“Eu sou porque nós somos”), esses passos representam não meros ajustes políticos, mas um imperativo moral para desmantelar sistemas onde “as pessoas são feitas para servir a economia” e construir uma que honre “nossa humanidade compartilhada”.
Destacando o cruel paradoxo na África, onde o continente sofre o maior impacto de uma crise climática que pouco causou, Hlobo insistiu que o financiamento climático precisa assumir a forma de doações e não de empréstimos. “Os países africanos não devem ser forçados a escolher entre proteger seus povos e pagar dívidas insustentáveis”, disse ele.
“O dilema é gritante: as nações africanas precisam de bilhões de dólares anualmente para adaptação, mitigação e resiliência climática — especialmente em setores-chave como agricultura, água, energia e preparação para desastres. No entanto, muitos desses países já estão sobrecarregados por dívidas insustentáveis, tornando novos empréstimos proibitivamente caros ou simplesmente impossíveis. Como resultado, investimentos climáticos críticos são adiados, reduzidos ou abandonados completamente, exacerbando a vulnerabilidade humana e ambiental”, disse Hlobo ao Crux.
“Isso exige uma mudança fundamental na forma como o financiamento climático é estruturado. Subsídios — e não empréstimos — devem se tornar a forma padrão de financiamento climático para países vulneráveis ao clima e de baixa renda, especialmente para adaptação. Nenhum país deve ser punido financeiramente por tentar sobreviver a uma crise que não causou”, acrescentou o padre.
Ele afirmou ser "moralmente indefensável" forçar países de baixa renda a tomar empréstimos para sobreviver. Exortou todas as comunidades religiosas a aproveitarem a influência significativa que exercem para "denunciar a injustiça de um sistema financeiro global que pune os pobres por uma crise impulsionada pelos ricos".
“Ao defender a reforma da arquitetura financeira global, os líderes religiosos também devem pressionar por sistemas livres de corrupção e governança responsável — não apenas entre as instituições financeiras internacionais, mas também dentro dos países devedores”, explicou o jesuíta.
Hlobo falou sobre a Campanha Jubileu 2025, um movimento global, impulsionado em grande parte por organizações católicas de justiça social como Secam, Caritas e Cafod, que exige o cancelamento de dívidas injustas, reformas éticas em empréstimos e realocação de recursos para necessidades humanas.
“Pessoas de fé devem ser campeãs da defesa moral e do testemunho público — lembrando governos, instituições financeiras e atores globais de que o desenvolvimento não é apenas um exercício técnico; é um imperativo moral”, disse ele ao Crux.
“Eles devem falar com ousadia e profecia contra sistemas que exploram, excluem ou desumanizam — clamando pelo cancelamento da dívida, comércio justo e financiamento climático como uma questão de justiça, não de caridade”, disse ele.
“Ao mesmo tempo, igrejas, mesquitas e grupos religiosos podem fortalecer a resiliência comunitária, mobilizando os cidadãos para exigir transparência, responsabilização e o uso responsável dos recursos públicos. Eles podem equipar jovens, mulheres e grupos marginalizados para participarem ativamente do orçamento local, da adaptação climática e dos processos de tomada de decisão. Mas, para sustentar esse impulso, a voz moral das comunidades religiosas deve permanecer inabalável e imaculada, fundamentada na integridade, movida pela compaixão e comprometida com a justiça para todos”, disse Hlobo ao Crux.
Leia mais
- Bispos católicos e líderes religiosos apelam por alívio da dívida para ajudar países africanos
- Bispo africano critica sistema financeiro global "desatualizado e tendencioso"
- O Vaticano publica o Relatório do Jubileu sobre como reformar um sistema distorcido de empréstimos internacionais que aprofunda a pobreza em países endividados
- Antes do Jubileu de 2025, Papa Francisco reúne líderes financeiros globais para apoiar o alívio da dívida
- As veias da África, abertas de novo
- As veias abertas da África
- África: os dramas do continente amaldiçoado pela sua riqueza. Entrevista especial com Alex Zanotelli
- Tirem as mãos da África
- Os riscos de outra crise da dívida, dez anos depois
- A dívida global atinge US$ 247 trilhões: uma bomba prestes a explodir?
- Nas dívidas, o declínio do Ocidente
