22 Julho 2025
O artigo é de Avelino Seco Muñoz, publicado por Religión Digital, 21-07-2025.
Por ocasião da celebração do centenário da JOC (Jovens Operários Católicos), dedicamos uma manhã de nossas celebrações teológicas em Montesclaros para celebrar e lembrar as contribuições desta organização cristã para uma teologia mais alinhada à realidade e um modo mais comunitário de viver a Igreja.
Começo com uma declaração do grande teólogo Yves Congar, um teólogo inicialmente suspeito de "modernismo" e posteriormente reabilitado por João XXIII, a quem ele chamou como conselheiro do Concílio. Ele afirma que a mudança na direção teológica que começou após o Concílio não teria ocorrido sem grupos como a JOC e seu método de Revisão de Vida.
"Yves Congar afirma que a mudança na teologia que começou depois do Concílio não teria ocorrido sem grupos como a JOC e seu método de Revisão de Vida."
E para completar este ponto de partida, vou me concentrar na imagem de Deus que temos com base na oração que fazemos na JOC. "Diga-me como você ora, e eu lhe direi em que Deus você crê." Nossa maneira de nos relacionarmos com Deus, de orar, nos mostra a ideia que temos sobre Deus. Lembro-me vividamente da oração a Jesus, o Obreiro, que oramos e que ainda rezo com frequência. Citarei algumas frases:
“Nós te oferecemos o nosso dia, o nosso trabalho, as nossas lutas, as nossas alegrias e as nossas tristezas
Conceda-nos pensar como você, trabalhar com você e viver em você.
Que o teu Reino seja uma realidade nas fábricas, nas oficinas, nos escritórios e nas nossas casas.
Que os trabalhadores que morreram no honrado campo de trabalho e luta descansem em paz."
Um Deus próximo de nossas vidas, que assume nossas preocupações, um Jesus que queremos imitar, pensando e trabalhando como Ele. Desejamos que Seu Reino, o que Deus deseja, se reflita nas fábricas e em nossos lares. Desejamos paz aos que morreram na luta ou no honrado campo do trabalho. Rezamos a um Deus que não é um tapa-buraco, a quem pedimos que resolva tudo por nós, mas ao Deus que nos foi apresentado por Jesus, a quem queremos imitar e seguir, um Deus a quem damos glória quando ajudamos as pessoas a viver com dignidade. A luta e o trabalho são uma honra, e é por isso que desejamos que os trabalhadores descansem em paz. Um Deus que, nas palavras do teólogo Torres Queiruga, não é intervencionista, não é um mágico que resolve nossos problemas, nem um tapa-buraco. Ele deixa a vida e o mundo em nossas mãos; Ele é um Deus intencional, que nos impele a transformar nossas vidas e o mundo em que habitamos.
Poderíamos resumir o núcleo da fé que a JOC tenta viver com algumas palavras de Eugenio Royo, militante desde 1947 e depois presidente da JOC. Em um livro intitulado: Ação Militante e Revisão de Vida (1964), ele disse: “Todo aquele que revisa sua vida está continuamente fazendo um duplo ato de fé humanística e sobrenatural: creio em Deus, creio no homem. E, ao mesmo tempo, um ato de esperança e de caridade: espero em Deus, espero nos homens. Amo a Deus, amo os homens.”
Este encontro com Deus e a descoberta dEle através da vida, conectado às pessoas, revolucionará a maneira como fazemos teologia. Eu encontro Deus nas profundezas da vida.
A seguinte declaração do teólogo Juan José Tamayo resume uma das grandes contribuições, senão a principal, da JOC: "Os membros da JOC souberam ler, refletir e historicizar a palavra de Deus — isto é, a teologia — em chave histórica, tal como foi escrita" (Tamayo: Fé Cristã e Classe Trabalhadora. História, Pedagogia e Teologia da JOC. 1976).
Passamos da experiência de vida para a formulação teológica, da experiência de sentir-se acompanhado e salvo por Deus para a verbalização dessa experiência. A Revisão de Vida é um exame contínuo dos acontecimentos cotidianos para experimentar a presença de Deus e ouvir os chamados que Ele nos faz da vida para sermos mediadores da salvação de pessoas e ambientes.
A JOC se reflete perfeitamente nas palavras de Paulo VI em uma de suas grandes encíclicas, “Populorum Progressio”, número 13, quando diz sobre a Igreja: “Vivendo na história, ela deve perscrutar os sinais dos tempos e interpretá-los à luz do Evangelho. Participando das melhores aspirações dos homens e sofrendo por não vê-las realizadas, ela deseja ajudá-los a alcançar seu pleno desenvolvimento.”
- Um Deus que tem um plano de fraternidade e amor universal para todos, que quer que o seu Reino venha até nós, um Reino que devemos abraçar e expandir. Devemos descobrir esse Reino nas profundezas da vida, que é onde encontramos Deus.
- Um Jesus, Deus encarnado, que nos revela a verdadeira face de Deus e inaugura uma nova humanidade, unindo céu e terra, Deus e homem, natural e sobrenatural. (Isso está bem refletido no texto citado por E. Royo.)
- Alguns colegas, com quem convivemos, têm um valor que não depende da sua posição social, do que têm ou contribuem; têm um valor absoluto: a dignidade de ser filhos de Deus. Uma dignidade que devemos ajudar cada um a descobrir e que devemos defender contra todos aqueles que a querem espezinhar.
- Um mundo complexo. Abordar a realidade exige que superemos a ingenuidade mágica que acredita que tudo é imutável, que as coisas são como são e que não há necessidade de mudá-las, e alcancemos uma consciência crítica que nos permite vê-la em toda a sua complexidade e nos convoca a transformá-la. Uma realidade em que vivemos e que é o lugar onde encontramos Deus.
A grande intuição de Cardijn é que o caminho educativo deve nos levar ao coração de cada jovem trabalhador que pode transformar uma realidade que não responde aos planos de Deus.
Luis Fernando Crespo, num livro sobre a revisão de vida, diz estas palavras: “A Revisão de Vida realizada num grupo cristão supõe também uma maneira de se compreender como Igreja e de elevar a sua presença no mundo” (Revisão de Vida e seguimento de Jesus, 2005, 57).
Em consonância com o Vaticano II, a Igreja é entendida como o povo de Deus que caminha em solidariedade com toda a humanidade. Os membros da JOC tentam ser a Igreja no mundo do trabalho e o mundo do trabalho na Igreja. Como povo de Deus, todos se sentem protagonistas; cada um tem seu papel no grupo. O importante é que todos prestem atenção ao único mestre: Cristo. Isso supera a perigosa separação entre uma Igreja que ensina do alto e outra que aprende e obedece, entre clero e leigos. É uma escola onde aprendemos a superar o clericalismo. O centro não é a Igreja; este é um meio de nos aproximarmos do Deus que nos foi mostrado por Jesus de Nazaré, que nos considera seus filhos e com uma dignidade sem condições de raça, sexo ou posição social.
O Concílio rompe com uma forma de entender a Igreja centrada na organização hierárquica, colocando o Povo de Deus no centro. Em contraste com a ordem vertical que organizava a Igreja segundo esta ordem: Cristo, apóstolos, bispos, sacerdotes e, finalmente, os fiéis cristãos, com os inferiores dependentes dos superiores, emerge uma concepção de Igreja na qual todos são chamados, pelo batismo, a ser o Povo de Deus em marcha, tendo Cristo e o Espírito enviado a todos nós como referência constante.
A organização da JOC responde a essa estrutura comunitária e, antes de ser adotado pelo Conselho, esse conceito de Igreja já havia sido adotado nas equipes e em toda a sua organização.
O núcleo básico da vida do movimento da JOC é a equipe de militantes e sobre ela nos é dito: “Cada equipe de militantes tem um líder de equipe e outras responsabilidades que eles consideram necessárias e é assistida por um conselheiro ou animador da fé” (Identidade da JOC. Documentos básicos para a identidade da JOC. Ed. ACE, Madrid 1955, 152) e para ver o envolvimento de todas as pessoas na gestão do movimento nos diz mais adiante: “As decisões e orientações que afetam coletivamente o movimento em cada nível são tomadas em assembleia ou conselho” (1955, 153) e mais adiante é esclarecido como todas as estruturas surgem e estão a serviço do movimento ao afirmar que: “O movimento se provê de estruturas reduzidas de líderes e conselheiros para assegurar de forma permanente e constante, tanto a coordenação e o sentido do movimento quanto sua representação e relação externa." (1955, 154)
Se esses grupos eclesiais marcam o curso da Igreja ou se outros grupos mais hierárquicos são fortalecidos, isso inclina a balança para um modo de ser Igreja ou outro, como acontece atualmente. A verdade é que o que foi fortalecido são os chamados novos movimentos que estão se movendo em uma direção diferente. A crise desses movimentos, que não temos tempo para analisar agora, tem muito a ver com a direção que a Igreja deveria tomar alguns anos após o fim do Concílio, em um período de regressão, que o falecido Papa Francisco procurou quebrar, com dificuldade. Recolher e fortalecer esse legado, cem anos após o nascimento da JOC, tornaria muito mais fácil avançar com uma verdadeira sinodalidade.
O "pai nobre" da Teologia da Libertação foi valorizado por ocasião de uma apresentação oficial do livro do Papa Ratzinger sob[...]
LER MAIS
Às vezes, entre o noticiário cotidiano e um livro de história, criam-se conexões altamente significativas. Isso aconteceu comi[...]
LER MAIS"A teologia do século XXI encontra-se diante de um desafio fundamental que pode ser traduzido como a acolhida do pluralismo relig[...]
LER MAIS
