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08 Janeiro 2019

O cardeal Walter Kasper praticamente atropela a Borgo Pio enquanto se dirige para almoçar em uma trattoria favorita a poucos quarteirões do Vaticano, com um largo sorriso no rosto. O clérigo alemão de 85 anos parece estar irrepreensivelmente feliz, mesmo quando está esquivando turistas sem noção e motocicletas irritantes. (Em um ponto ele tem algumas palavras de reprovação para o cara em um motorino que de repente puxa na frente dele, estaciona e vai embora - afinal de contas, esta é a cidade de Roma.)

A reportagem é de David Gibson, publicada por Religion News Service – RNS, 03-01-2018. A tradução é de IHU On-Line.

Tal alegria não é necessariamente o que se espera de Kasper, que nos últimos anos tem sido criticado pelos conservadores da igreja por sua estreita associação com o papa Francisco e a abordagem mais inclusiva, pastoral e compassiva do pontífice aos católicos e ao mundo.

Kasper certamente está acostumado com o acirramento dos debates no Vaticano. Ele é um dos teólogos católicos mais influentes da geração passada - um rival para o título pode ser seu compatriota mais famoso, ex-parceiro e colega na Cúria Romana, Joseph Ratzinger, também conhecido como Papa Emérito Bento XVI.

Mas Kasper sofreu um tipo diferente de crítica desde que se tornou tão intimamente identificado com Francisco, o sucessor de Bento XVI.

Em uma das primeiras aparições públicas de Francisco depois de ser eleito papa em março de 2013, ele citou Kasper como um “teólogo muito perspicaz” e efetivamente publicou o recente livro de Kasper sobre o tema da misericórdia - “Aquele livro me fez muito bem”, disse a uma multidão reunida na Praça de São Pedro. O tema de Kasper se tornaria central para o próprio papado de Francisco.

"Fiquei chocado quando vi, eu vi na televisão", disse Kasper enquanto colocava um prato de frutos do mar. “Mais tarde, o papa veio até mim, ele me viu e disse: 'Eu fiz publicidade para você!'”

Embora Kasper tenha se aposentado oficialmente em 2010 após uma década como o principal funcionário ecumênico do Vaticano, Francisco o enviou em fevereiro de 2014 para uma reunião do Colégio dos Cardeais sobre a necessidade de recuperar um senso de flexibilidade pastoral em tópicos que durante anos foram considerados fora dos limites, como encontrar maneiras de permitir que os católicos que se divorciaram e se casaram novamente sem anulação recebam a Comunhão.

O discurso de Kasper e a reunião propriamente dita foram efetivamente a salva de abertura do esforço de Francisco para abrir a hierarquia da igreja a debates há muito suprimidos sobre doutrina, prática pastoral e consciência pessoal. Francisco desafiou os cardeais a reorientarem toda a abordagem da igreja para a evangelização, em vez de pregar e esperar que os convertidos aparecessem.

Kasper foi uma figura central no processo de diálogo e discernimento nos dois anos seguintes, participando de dois sínodos de um mês no outono de 2014 e 2015, marcados por disputas cada vez mais acirradas sobre o papel da doutrina. Ao terminarem, ele ajudou a formular os documentos finais que se abriram ao tipo de criatividade pastoral que Francisco pretendia.

Os documentos e os sínodos também abriram as comportas para um dilúvio de esforços, sem precedentes na história moderna, destinados a contrariar o ensinamento do pontífice e sua autoridade, e até mesmo procurando depô-lo como papa. Kasper foi difamado quase tanto quanto seu chefe por tradicionalistas da velha guarda e autonomeados heresy hunters nas mídias sociais.

Durante o almoço, Kasper expressou seu alívio por não estar envolvido no recém-terminado  Sínodo sobre a Juventude, onde poucos assuntos doutrinários estavam em jogo e o jeito conservador nunca pegou fogo. “Quando você fica mais velho, não gosta de ter todas essas controvérsias. E eu tive fortes controvérsias! Muitas pessoas estavam contra mim. Mas eu perguntei ao papa: 'Santo Padre, o que devo fazer? Eu deveria respondê-las?’

“Ele disse: 'Você é um homem de discernimento, você é livre. Você pode decidir o que você quer fazer. Ele não me deu nenhuma direção. Apenas "você é livre". Fiquei muito impressionado com isso.

No final, Kasper decidiu que não podia mais responder a todos os ataques. "Porque, respondendo ou não, você não consegue convencer algumas pessoas", disse ele. "É impossível."

Algumas controvérsias, também, um teólogo como Kasper simplesmente não pode ajudar, como o ressurgimento da crise dos abusos sexuais, a liberdade religiosa com a China comunista, o populismo nacionalista crescente na Itália e em outros lugares - ou lidar com católicos conservadores que frequentemente exploram essas questões para enfraquecer Francisco.

“Eu acho que por baixo (a oposição conservadora) é o medo. Eles veem tantas incertezas. É identitário ”, disse Kasper. “Não é mais católico. É sectário.

Parte da equanimidade de Kasper decorre de uma sensação de que a maior mensagem do papa carregou o dia. A exortação pontifícia que se seguiu a esses disputadíssimos sínodos, “Amoris Laetitia”, insta a hierarquia a abrir a porta a uma igreja mais pastoral que envolve as pessoas em sua jornada espiritual, em vez de apenas recitar regras de uma cartilha de piedade. Essa mensagem está começando a se consolidar , embora de maneira intermitente.

"Até agora, acho que é um avanço, essa exortação", disse Kasper. Ele admitiu que "alguns pontos não são tão claros quanto poderiam ser", mas diz que isso é parte do processo de levar a Igreja Católica - e os católicos - para frente.

Para Kasper, um estudioso vitalício de Tomás de Aquino, o grande santo e teólogo medieval foi a chave para desobstruir o impasse.

"Tomás falou sobre a virtude da prudência para aplicar o princípio à situação concreta", disse ele. “Isso é Tomás. … Esse é o pensamento tradicional desde Aristóteles e Tomás. Você precisa ver como o princípio é aplicado a uma situação muitas vezes complexa e concreta ”.

Como ele muda facilmente do latim para o inglês, embora ocasionalmente escorregue para o italiano, é fácil ver o antigo professor emergindo enquanto Kasper explica seu pensamento para o leigo. Ele parece mais interessado nestes dias em alcançar um público mais amplo do que em abrir um novo campo teológico ou confrontá-lo com outros teólogos, como fez uma vez com Bento XVI. Não que o papa aposentado não pudesse sustentar o debate.

"Sua mente é muito afiada, mas ele é muito fraco fisicamente", diz Kasper sobre Bento XVI, que mora em um mosteiro dentro dos muros do Vaticano, a poucos passos do apartamento de Kasper no Vaticano, perto do portão principal da cidade.

Em um momento de intensa polarização na igreja, Kasper agora tenta encontrar pontos em comum para combater aqueles que preferem reproduzir as diferenças. Falando com o sítio de notícias católicas Crux, alguns dias antes de sua entrevista, Kasper insistiu que "não existe uma diferença substancial entre o papa Bento XVI e o papa Francisco".

"Eles são personalidades diferentes, claro, com diferentes formações", disse Kasper ao Crux após uma cerimônia em Roma na qual ele foi homenageado pela Universidade Villanova. “Um é europeu, o outro vem da América Latina. (Mas) se você ler exatamente o que eles escrevem, é a mesma linha e substância.”

O próximo trabalho de Kasper, que será publicado em alemão no início de 2019, também reflete seu desejo de ensinar ao invés de argumentar: é um pequeno livro sobre o Pai Nosso. “O objetivo é explicá-lo em uma linguagem que, para alguns leigos instruídos, é compreensível. Não é teológico. Não há notas de rodapé porque na Alemanha há muitas pessoas, se veem notas de rodapé, elas acham que é acadêmico e não é para elas!”

“Acho que meus escritos podem ser úteis para não-profissionais, para não-teólogos”, continuou ele. “Eu posso fazer alguma coisa aqui, eu acho. Não gosto mais de entrar nesses debates ideológicos. Quando você fica mais velho, não quer mais isso".

A conversa muda para o tópico do próximo sínodo que Francisco irá presidir, uma reunião em outubro próximo em Roma focada no ministério na região amazônica. Um tema central será a questão de como chegar aos católicos espalhados por um território tão vasto. Espera-se que a questão dos padres casados e do empoderamento das mulheres para papéis ministeriais maiores seja parte dessa discussão. Talvez Kasper também faça parte do debate, ainda que indiretamente.

“Estou refletindo um pouco se devo publicar algo sobre o ministério. Mas a coisa toda sobre o celibato e o papel das mulheres me limita, me faz pensar que não tenho tanta certeza. “Ainda assim”, acrescenta, “não podemos evitar as questões - celibato, ordenação, como ter mais padres”.

Quando o almoço termina, parece que Kasper está começando um novo livro. Com um grande sorriso, ele se dirige alegremente de volta a Borgo Pio em direção ao Vaticano.

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