“O Sínodo pode ser uma aposta corajosa para a Igreja se redefinir, encontrar um novo rosto”. Entrevista com Jaime Palácio

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29 Agosto 2019

A missão deixou de ser assunto de padres e freiras, para ser assumido por todos os batizados, também a missão ad gentes. Um bom exemplo disso é Jaime Palácio, missionário leigo corazonista há doze anos, que sempre trabalhou em uma escola e residência para jovens da zona rural no distrito de Lagunas, em Yurimguas, Peru, uma região de dos povos Kukama e Kichwa e colabora com a pastoral do vicariato.

A reportagem é de Luis Miguel Modino.

Fotos: Jaime Palacio

Este ano, seu trabalho está mais relacionado ao Sínodo para a Amazônia, coordenando a campanha Amazonízate, com a qual, a partir do Vicariato, eles acompanham o processo sinodal, em um esforço que “o processo seja conhecido, que chegue à base”, porque ele reconhece que "o Sínodo é uma grande oportunidade e impulso", que "suscita acima de tudo muita esperança e grande ilusão".

Nesta entrevista, o missionário nascido na Espanha relata a vida do povo do vicariato de Yurimaguas, seus gritos, mas também seus sonhos e esperanças, e o papel que a Igreja desempenha no dia a dia. Ao mesmo tempo, aborda questões relacionadas ao Sínodo para a Amazônia, cuja contribuição "pode ser muito importante como um compromisso corajoso de poder como Igreja se redefinir, de encontrar um novo roto, dependendo das circunstâncias".

Eis a entrevista.

Como as pessoas da região de Yurimaguas vivem, especialmente os povos indígenas, tudo relacionado ao Sínodo da Amazônia?

O grande esforço que temos é que o processo seja conhecido, que atinja a base do Vicariato, e esse é um processo complicado. No nosso caso, estamos tentando que, através dos animadores cristãos das comunidades, todo o processo que está ocorrendo com o Sínodo possa ser conhecido por todas as pessoas. Tenho dúvidas de que somos capazes de chegar à área rural, às comunidades mais remotas, mas da mesma maneira que acontece com qualquer uma das tarefas que temos como Vicariato. É o esforço que estamos tentando fazer, mas sinto que é um processo concentrado em pouco tempo e que os frutos virão com o tempo.

O Sínodo é uma grande oportunidade e um grande impulso, e muitas coisas estão realmente em movimento, mas acho que teremos que prolongá-lo no tempo, de que o Sínodo seja a oportunidade para essas questões de ecologia integral, defesa da vida, da terra, das culturas, continuem a penetrar gradualmente. Porque, como tema, o Sínodo é algo que muitas pessoas não sabem o que é, fica no nível dos missionários, mesmo que no Vicariato de Yurimaguas, estamos fazendo um grande esforço. Em outros vicariatos do Peru, que é o que eu conheço, sei que tudo é muito mais lento.

 

Partindo daquilo que vai sendo conhecido pelos catequistas, animadores comunitários, líderes indígenas, qual é a reação diante do Sínodo e dos conteúdos e desafios do Sínodo?

O Sínodo suscita principalmente grande esperança e grande entusiasmo. Toda vez que temos uma reunião de animadores e conversamos com eles sobre essa mensagem, as pessoas se sintonizam imediatamente, causa muito desejo de colaborar com as coisas que estão sendo feitas, de mostrar os problemas e dificuldades que estão enfrentando em suas comunidades. A sensação é de que está se aproximando e se sintonizando muito com os sentimentos das comunidades e com o dia a dia em que a Amazônia e seus povos estão vivendo.

O Papa Francisco insiste fortemente na necessidade de escutar, especialmente da parte de missionários e bispos, que eles serão representantes dos povos que acompanham durante a assembleia sinodal. Do seu ponto de vista, quais são os gritos que o bispo de Yurimaguas deve trazer à assembleia sinodal?

Fundamentalmente, que eles não querem ficar sozinhos, pedem para ser acompanhados, ajuda, porque as ameaças que pairam sobre eles são de grande magnitude. As terras que estão sendo apropriadas, a chegada de empresas de petróleo, a chegada de empresas de mineração, com o apoio de grandes grupos econômicos e, normalmente, com a ajuda e o endosso do estado. Esse é um grito muito importante, uma grande necessidade. Outro clamor importante é a demanda por participação, pela presença, principalmente de mulheres, de leigos, de animadores cristãos que buscam ser considerados e capacitados em suas funções, porque no final são eles que permanecem à frente da Igreja em cada pequeno local.

Também ajuda nos infortúnios e na deterioração social que está trazendo toda a extração de minerais e madeira. Toda a questão do tráfico de pessoas, das dificuldades com a juventude, onde há também outro grande clamor, o que fazer com os jovens. Eles estão vendo como os jovens se perdem nas falsas promessas oferecidas pela sociedade moderna e desenvolvida, e os jovens estão perdendo suas raízes, perdendo sua cultura, e é uma situação muito séria e muito preocupante para os habitantes das comunidades.

 

Diz-se no Instrumentum Laboris do Sínodo para a Amazônia que um dos desafios enfrentados pelas distâncias geográficas e pastorais na Amazônia é a passagem de uma pastoral da visita a uma pastoral da presença, que capta essas suas últimas palavras. Qual é o caminho que a Igreja deve pegar para realizar esta proposta que aparece no Instrumento de Trabalho?

Esta é uma estrada muito longa que tem sido percorrida na Igreja Amazônica, pelo menos no Peru, desde os anos setenta, todo o movimento fruto do Vaticano II. Todo o movimento de animadores cristãos tem sido um movimento muito forte, que não deve ser desperdiçado. Agora estamos com animadores de meia idade ou idade avançada que precisam de reforço. Um passo fundamental é continuar reforçando o papel desses animadores, no momento eles estão fortalecendo os processos de formação, que são fundamentais, para que se sintam líderes e capazes de carregar a Igreja nas costas, como realmente estão fazendo, porque são eles que estão movendo tudo.

Outro passo fundamental é promover todos os processos organizacionais, onde nascem esses líderes que lideram as comunidades, os povos e a Igreja, de alguma forma. Outro passo muito importante é que eles sejam levados em consideração na primeira pessoa, o que o Papa chama de desclericalizar a Igreja, que eles saibam que são os líderes e que um padre, um irmão, uma irmã não virá, para resolver os problemas, porque eles têm que fazer. Portanto, organização, treinamento e empoderamento, como dizem agora, como verdadeiros líderes, não como delegados de ninguém. Lá, o papel da mulher é essencial, para envolver a mulher em todos esses processos, o que de fato está ocorrendo. Temos muitas animadoras em nossa região, e isso é muito importante, por isso é essencial que isso seja considerado e valorizado, são as mulheres que estão fazendo as coisas avançarem.

 

À luz do Sínodo para a Amazônia, está surgindo uma campanha que leva o nome de Amazonízate. Como esse trabalho está sendo realizado no Vicariato de Yurimaguas para amazonizar todos os que lá vivem e, a partir daí, para amazonizar o mundo, a sociedade global?

No Vicariato de Yurimaguas, organizamos a campanha em três eixos, um eixo de formação e conscientização, um eixo de comunicação e visibilidade de todas as realidades de ameaças que estão ocorrendo na Amazônia mais próxima e, ao mesmo tempo, de luzes e esperanças que da nossa Amazônia nascem para responder ao atual modelo de desenvolvimento vigente. Terceiro, existe um eixo de influência social e política e mobilização do povo para tomar partido nesse sentido. Nesses três eixos, estamos trabalhando com o objetivo geral de avançar em direção à conversão ecológica integral que o Papa fala em Laudato Si', a partir de estilos de vida pessoais, estilos coletivos e depois como sociedade civil.

Ao interno do Vicariato, que acredito ser a chave do trabalho que está sendo realizado, é combinar em um esforço comum todas as instituições do Vicariato, com uma forte conexão nacional e internacional que é dada principalmente graças à Rede Eclesial Pan-Amazônica, mas isso também acontece com outras instituições e movimentos, como o Escritório Nacional de Educação Católica ou o Movimento Católico Mundial pelo Clima, ou as agências de comunicação internacionais ou latino-americanas, principalmente católicas. É assim que a campanha está funcionando, enquanto a estamos estruturando.

 

Um dos grandes desafios é tornar conhecida e tornar visível a realidade dos povos amazônicos, muitas vezes oferecida por estereótipos que mostram uma visão folclórica dos povos amazônicos. Como a Igreja e o Sínodo poderiam ajudar, ou deveriam ajudar, para que essa visibilidade se torne algo mais real e condizente com a realidade em que vivem?

Esta contribuição da Igreja é fundamental, a Igreja tem uma grande contribuição, porque tem uma presença real próxima aos povos e pode ajudar a dar uma visão de como os povos originários e os ribeirinhos, antes de tudo, temos que tornar visível a imagem da diversidade e da miscigenação que ocorre, mesmo no interior dos próprios povos originários, que isso é algo que normalmente não é levado em consideração. Para os mesmos povos, a realidade do homem e da mulher amazônicos é uma realidade muito mista, mesmo entre os povos originários. É muito importante que essa realidade seja assim, porque, se não a nossa mensagem, pelo menos aqui na selva, é uma mensagem que não é credível dentro da mesma selva, dá a sensação de que chegamos com uma imagem dos povos nativos estereotipada e que é vendida aqui na Amazônia, e não é assim.

A Igreja tem a capacidade de dar essa imagem real, diversificada e misturada, como vítima do que está sendo sofrido, de ter capacidade de ser uma voz e de contrastar as acusações e a criminalização que frequentemente ocorrem com os moradores das próprias comunidades, e deixar claro o que realmente está acontecendo. Ou seja, quando acusam de que são os mesmos habitantes das comunidades que estão danificando os oleodutos, poder demostrar como uma situação como essa é alcançada. Como Igreja, temos autoridade para colocar essa palavra da verdade ali. Mesmo para a própria Igreja, também precisamos ser muito coerentes e muito sérios internamente, não para nos deixar levar por mensagens fáceis e estereotipadas como dissemos, mas para sermos muito consistentes com a presença histórica que a Igreja tem e teve.

 

Embora você esteja aqui há doze anos na América, no Peru, em Yurimaguas, você provavelmente ainda tem contato com a Espanha e com pessoas de lá. Como ajudar a sociedade europeia a entender a importância do Sínodo para a Amazônia e tudo o que está sendo discutido em torno do Sínodo?

Eu acho que a contribuição da Amazônia para a sociedade europeia é muito valiosa, por exemplo, no sentido de valorizar a espiritualidade, a profundidade que os povos originários contribuem na maneira de se relacionar com o meio ambiente, a capacidade de relativizar os benefícios econômicos frente a muitas outras coisas que acontecem na vida. De certa forma, é o que a Teologia da Libertação em tempos defendeu sobre a contribuição que os pobres fazem para aqueles que vêm de sociedades mais ricas, e como os pobres nos ajudam a valorizar o essencial da vida. Estou convencido de que nada mais é do que uma renovação dessa mensagem que em seus dias, cinquenta anos atrás, aquela opção preferencial pelos pobres que foi verbalizada em Medellín e em Puebla pelos bispos latino-americanos, porque hoje estamos tendo a renovação de tudo isso na versão Laudato Si', incorporando todos os elementos do cuidado da Casa Comum, mas que basicamente segue a mesma mensagem, revelou essas coisas ao humildes e simples, à mensagem de Jesus a temos na Amazônia. Penso que é a mensagem do Sínodo e é uma resposta à crise socioambiental que o mundo está passando.

Como você acha que podem ser as contribuições do Sínodo para a Amazônia nessa busca de novos caminhos para a Igreja e para uma ecologia integral?

Para a Igreja, a contribuição do Sínodo pode ser realmente muito importante, como uma aposta corajosa, para que a Igreja possa se redefinir, encontrar um novo rosto, dependendo das circunstâncias, e é verdade que na Amazônia elas são muito especiais e daí assim, esse papel das mulheres, dos leigos, de acompanhar as pessoas pode nos ajudar a entender o que é mais necessário e mais essencial alcançar para essas novas maneiras de ser Igreja, mas que todos sabemos realmente que são necessárias para a Igreja universal.

Na questão da ecologia integral, tudo aqui é extremo, o dano é extremo, a violência que é feita aos direitos humanos ao expulsar as pessoas de suas terras, quando a cultura é invadida por culturas estrangeiras. Mas também é muito clara a resposta, a capacidade de organização dos povos e de encontrar luzes. Eu acho que é uma grande contribuição que o Sínodo pode dar, já que todos estamos olhando em um nível universal.

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