Documentos nos Arquivos Secretos do Vaticano e na Congregação para a Doutrina da Fé provam que era um "mito" o beato Paulo VI ter estabelecido sozinho grande parte do texto de Humanae Vitae, a encíclica sobre amor matrimonial e o controle de natalidade de 1968.

A reportagem é de Cindy Wooden, publicada por Catholic News Service, 23-07-2018. A tradução é de Victor D. Thiesen.

Em antecipação ao 50º aniversário da Encíclica, o Papa Francisco deu acesso especial aos arquivos ao Mons. Gilfredo Marengo, professor do Pontifício Instituto Teológico João Paulo II para Estudos sobre o Matrimônio e a Família.

Os resultados de sua pesquisa foram publicados em italiano no início de julho, no livro “The Birth of an Encyclical: 'Humanae Vitae' in the Light of the Vatican Archives” (O Nascimento de uma Encíclica: ‘Humanae Vitae’ à luz dos Arquivos do Vaticano, em português).

Em uma nota, Marengo disse que sua pesquisa revelou quatro fatos pouco conhecidos:

1) Paulo VI aprovou uma encíclica, De Nascendae Prolis ("Sobre o Nascimento de uma Criança"), no início de maio de 1968, mas foi convencido por tradutores da Secretaria de Estado do Vaticano de que ainda era preciso trabalhar sobre ela;

2) um novo projeto foi corrigido à mão por Paulo VI;

3) em várias ocasiões o futuro São João Paulo II mandou sugestões, incluindo uma extensa abordagem do tema, mas não há provas de que foram usadas em grande medida no documento final; e,

4) Paulo VI pediu aos 199 bispos do mundo no Sínodo dos Bispos de 1967 para que mandassem reflexões sobre o tema do controle da natalidade.

Marengo disse que a solicitação para os membros do Sínodo foi uma surpresa. Não está incluída em qualquer relatório sobre o Sínodo propriamente dito.

"A novidade sobre o desejo do Papa em consultar todos os membros da assembleia sinodal é muito importante", disse ele, "porque uma das acusações mais frequentemente repetidas após a publicação da Humanae Vitae foi de que o Papa decidiu agir sozinho, de maneira não colegial."

O Papa recebeu apenas 25 respostas no período entre 09 de outubro de 1967 e 31 de maio de 1968, disse Marengo. E, talvez mais surpreendente, desses, apenas sete bispos pediram que o papa  reafirmasse o ensinamento da Igreja Católica contra o uso de contraceptivos.

As outras— incluindo uma resposta conjunta vinda dos Estados Unidos do cardeal Lawrence Shehan de Baltimore, cardeal John Krol de Filadélfia, arcebispo John Dearden de Detroit e o bispo John Wright de Pittsburgh — apresentavam abertura ao uso de métodos artificiais de controle da natalidade em algumas circunstâncias, no entanto, "nenhum deles diria que o uso da pílula é uma coisa boa", disse Marengo ao Catholic News Service.

O bispo Fulton J. Sheen de Rochester, Nova York e o cardeal Karol Wojtyla da Cracóvia, Polônia — futuro Papa João Paulo II — estavam entre os sete bispos que pediam pela reafirmação do ensino da Igreja de que o uso de contraceptivos era errado.

"O Papa nunca pensou em agir sozinho, em colocar a colegialidade do ministério petrino entre parênteses", escreveu Marengo.

Mas consultar não é a mesma coisa que colocar a voto. E não foram pedidas colaborações somente aos bispos. Muito tempo antes do Sínodo, e antes de Paulo VI ser eleito para liderar a Igreja, São João XXIII designou uma pequena comissão para estudar a questão da regulação da natalidade.

Paulo VI expandiu a comissão, que incluía vários casais. O trabalho da comissão terminou em 1966, com o vazamento de um relatório da maioria dos membros afirmando que a contracepção artificial não era intrinsecamente má; relatórios de minorias, insistindo que a contracepção era moralmente errada, vazaram em resposta.

Depois de ler os relatórios da comissão e da colaboração dos bispos, escreveu Marengo, Paulo VI "se viu numa situação que não era fácil. Seu julgamento tinha amadurecido, e ele se sentiu obrigado a expressá-lo em virtude do seu ministério apostólico, sabendo bem que ir nessa direção o colocaria numa distância previsível e dolorosa de setores da Igreja que não eram marginais."

Na verdade, menos de uma semana depois da Encíclica ser publicada, Paulo VI realizou uma audiência geral e falou sobre quão pesada a decisão era. "Nunca sentimos tão fortemente o peso do nosso cargo como neste caso", disse ele em 31 de julho de 1968. "Estudamos, lemos e discutimos como poderíamos; e também rezamos muito sobre isso."

Para Marengo, o processo de elaboração da Humanae Vitae não pode ser compreendido sem reconhecer as mudanças na Igreja desencadeadas pelo Concílio Vaticano II, incluindo o tema do matrimônio e da paternidade.

"Desde que foi reconhecida a 'paternidade responsável' como um valor em Gaudium et Spes — alterando de maneira fundamental a visão de matrimônio — a ideia de muitos era que isso requeria também uma mudança na moralidade sexual da Igreja", disse ele ao CNS.

"A dificuldade para o Papa Paulo VI foi como explicar que o uso de contraceptivos não era lícito à luz da afirmação sobre a paternidade responsável", disse.

A enfase da Encíclica sobre a "conexão inseparável" entre o "unitivo e o procriador" qualidades do amor matrimonial, disse, marcou uma mudança significativa no ensinamento da Igreja antes do Concílio Vaticano II; anteriormente, a Igreja ensinava que o objetivo principal do casamento era para procriação.

Veja o vídeo de Paulo VI sobre Humanae Vitae

O trabalho pessoal de Paulo na reescrita das "diretivas pastorais" da Encíclica também reflete o ensinamento do Concílio Vaticano II, disse ele. Anteriormente, "a tarefa magistral era explicar, e a tarefa pastoral era fazer as pessoas aceitarem."

"’Você deve obedecer’ era a clássica abordagem pastoral", disse Marengo.

Mas, disse ele, "Paulo VI quebrou esse esquema, dizendo 'Eu vou explicar o ensinamento e se você tentar compreendê-lo, verá que ele é verdade e o que é melhor para você'."

Leia mais

• Humanae Vitae: o sexo e a autoridade da Igreja Católica
• Católicas de 1968 respondem a Humanae Vitae
• Francisco, os valores inegociáveis e o fim de 1968. Artigo de Massimo Faggioli
• Humanae vitae, aquela última sondagem secreta de Paulo VI
• A Humanae vitae e o sensus fidelium. Artigo de Charles Curran
• Humanae vitae, 50 anos: a doutrina muda, muitas vezes
• Humanae Vitae. Luciani, os bispos do Triveneto e o "sim" para a pílula
• “Humanae vitae” sob assédio. Dois novos assaltos e um contra-ataque
• Reler a Humanae vitae à luz da Amoris laetitia. Artigo de Maurizio Chiodi
• Humanae Vitae, depois de meio século. A leitura de diferentes católicos
• Humanae Vitae. 40 anos depois
• Discussão dos bispos de documento sobre matrimônio e plano pastoral atinge tom tradicionalista. 'Amoris Laetitia' ligada à 'Humanae Vitae'
• Os documentos secretos. Foi assim que Paulo VI, em 1968, decidiu sobre a encíclica Humanae Vitae
• Superar a Humanae vitae
• Dignitatis humanae vitae: Paulo VI e a sexualidade dos cristãos. Artigo de Luca Badini
• "É hora de rever a Humanae vitae": um apelo do mundo teológico e acadêmico
• Francisco está em busca de uma nova compreensão do ensinamento da Igreja sobre a contracepção?
• "Muitos católicos não nos seguem em termos de anticoncepção"
• Anticoncepcionais: as insidiosas traduções
• Proibição da Igreja ao uso de anticoncepcionais é "catastrófica". Carta aberta ao Papa